【www.cubkforchild.com--招标投标】
《一九八四》是一本由[英]乔治·奥威尔著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：29.00元，页数：358，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《一九八四》读后感(一)：老大哥永远不会错
1984看完了
人拥有思想好像就变成了世上最恐怖的东西 任何上层阶层都是在努力的控制你的思想 通过各种各样的渗透 伪装的形式 爱国的名义等等 也许你只有符合来这种思想的控制你才能够继续往上走里面的双重思想让人十分害怕，大家都已经自觉地形成了做的和想的并没有什么关联。
仇恨周的前半部分还是声嘶力竭的骂着欧亚国， big brother 一句话我们一直在和东亚国打仗，大家马上抛弃了之前的记忆 咒骂换了个对象， 我们大洋国的敌人一直就是东亚国，一点也没有不真实感所以 谁控制过去 谁就控制未来 ，谁控制现在 谁就控制过去 这句话很有道理。
也从没想到过在101房间存在的最恐怖的东西居然是耗子。 温斯顿在遇到耗子之前可以说一直没有背叛她的情人，但是耗子之后 他奔溃了，只有再加一副肉体在他和不断靠近的亮出牙齿的老鼠之间。人根本就经不住拷问 各种各样的手段都会把你breakdown 所以之前故事中的那些革命英雄或者虚化的为了一种目的而构造的形象，或者是他们真的有那个时代的气节，为人所折服。
里面的党真的是想尽办法， 杀掉一个革命者，身后会有千万个革命者再站出来。 但是转而养好一个革命者，身后那千万人也就会想个折中的办法了 降低了风险 获得利益。 所以里面的党让你改变，让你真的从内心改变， 二加二等于五 老人家一直在注视着你 你热爱big brother
而对于到底有没有 big brother 本人 我自己的看法是 党的最核心高层所虚化出来的一个形象以便于控制整个社会 集体的崇拜主义把你的思想套牢 因为有时和别人不一样是很难过的。这就和 金家来说是很像的 一代一代的继承 自幼天赋过人 无所不会 营造出是高于人民 并且来带领你走向幸福的 形象。 就和古代的 god chosen 是一样的 让人从内心更利于接受我将会被统治的想法 这是应该的。
作者本人40年代年代就能写出现在一点不过时或者说是真实存在的社会 其思考的深度与你我差距太大。
还有一个理论我觉得很新奇 战争的长时存在已经和他过去的意义完全不同了 只有交战地区的人备受迫害 而持续的战事则是一种良好的伪装 让整个社会变得激进 更团结或者更易被控制 只要学会了利用的普通民众的情绪 就能够控制社会舆论 就控制了社会 网上的各种键盘侠带节奏也有点这种感觉。 再而 战争能够消耗过剩的社会品维持稳定（书里说了原因 讲不清）。
所以
1984中贯穿了那三句党的口号
战争即和平 WAR IS PEACE
自由即奴役 FREEDOM IS SLAVERY
无知即力量 IGNORANCE IS STRENGTH
老大哥永远也不会错
《一九八四》读后感(二)：打倒老大哥。
这是一个极其压抑的世界。
我是一个非常热爱自由的人，所以对老大哥统治的这个世界极其痛恨。如果让我有一个非常深刻的口号来反对它，我立马就能想到的，便是勇敢的心里面，最后那一声声嘶力竭的“free！”
前几天看《V字仇杀队》的时候，还没有特别深刻的印象。现在后知后觉，一下子就变得痛快起来。原来V一直都在打倒老大哥。里面的“宵禁”，也差不多和电幕这种东西差不多了。
思想罪不会带来死亡，思想罪本身就是死亡。除了用可怕来形容这样的一种东西，真的不知道还有什么词合适。
绝望中总有希望。温斯顿奢侈的爱情，有可能成为朋友的朋友。特别是这样一份特殊的爱情，也完全值得你热泪盈眶。
希望在无产者身上。可是无产者没有觉悟啊。“可是就在刚才那一刹那，几百个人的嗓子的叫声里却表现了几乎令人可怕的力量！为什么她们在真正的问题上却总不能这样喊叫呢？”她们用一种她们自身都没有觉察到的力量，荒废在了日常琐事之中。他们不到觉悟的时候，就永远不会造反；他们不造反，就不会觉悟。
“他鼻梁两侧流下了带着酒气的泪。但是没有事，一切都很好，斗争已经结束了。他战胜了自己。他热爱老大哥。”这个时候，这个世界真的永无翻身之日了。
我们还有什么理由不热爱这份现有的，无比巨大的自由！
《一九八四》读后感(三)：一九八四
《一九八四》，乔治·奥威尔著，董乐山译，上海译文出版社，2009年6月第1版。
早就闻名的书，早就买了的书，借此次出差机会读完。
在1948年写成这样的书，不禁让人感慨。因为此后的历史证明，小说岂止是小说，简直就是历史的预言书。当然，预言也并非无本之木、无源之水。在1948年时，作者毕竟已经目睹了纳粹德国与苏联，但即使如此，能把这番道理说得如此透彻的人可能也就寥寥无几了。
经历过天朝过去数十年历史的人只怕读来都会心有戚戚。因为这简直不是小说，而是论说文了。尽管有人物、有情节，但略显夸张的描写显然指代性甚强。大洋国、欧亚国与东亚国无疑让我们想起了美俄中。其它更多的便可以说不算明喻暗喻隐喻了。
全书三个部分，简而言之，第一部分是失望，第二部分是希望，第三部分是绝望。用一句中学课本中小说的结尾来说：人，又少了一个。
另，董乐山不愧是大家，译得确实好，十分流畅。现在已难得见到这样的好译本。
《一九八四》读后感(四)：残忍莫过思想摧残
《一九八四》写于1948年，这时的作者乔治•奥威尔正处于经历完西班牙内战和反法西斯战争的时期中，以斯大林时代为首的社会主义在一定程度上演变成一种极权主义的现实迫使他将文字“从单纯地关注底层社会的生活现状转到捍卫真正的社会民主主义”，在疗病的辗转迁徙中依旧无法停止写作，并最终通过自己的敏锐观察与逻辑推断写出《一九八四》这部传世之作，借助文字的力量去反抗极权主义，捍卫人道主义，捍卫自由。更有评论者如是说：“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。”这部通过作者富有逻辑的想象而形成的小说确实也在不断地完成着他的历史使命，提醒着人们社会无论是那种形态，都应该是自由而非压迫的，都应该是符合人道主义而非摧残人性的。
这部在世界文坛享誉多年的反极权政治讽喻小说，实则是通过温斯顿•史密斯的经历而一环扣一环、紧张而有序地展开的。温斯顿在真理部工作，却其实是在不断地编织着各种谎言以证明“老大哥”的正确性，这样的生活让他逐渐意识到身边那种过于政治化、过于火热的氛围的不妥：真理部在说谎，和平部负责战争，友爱部负责拷问，富裕部负责贫穷；老大哥的海报无论在什么地方都随处可见，电幕无时无刻不在监督着你的一言一行，还有不知存在于何处的思想警察在监督着自己，两分钟仇恨时间的表演毫无理由却又狂热疯狂，小孩子不热衷于游戏却对党的一切产生无比的崇拜，热衷于看政治犯的绞刑……于是他小心翼翼地在电幕的监视下假装正常地生活，内心却早已俨然成为了“思想犯”：他在笔记本上写下了自己真实的独立的想法—对老大哥以及党的不认同与反抗，他祈求找到同伴，他与另一位外围党员裘利亚偷情……然而结局却早在他成为思想犯那一刻开始便意识到：他被友爱部抓走，在友爱部被思想警察进行监禁、审问、拷打、洗脑和再教育，在最恐惧的东西的威胁下放弃了自我，放弃了思想的自由，最终成为所谓的“思想纯洁者”，也终可摆脱这折磨自己的一切，享受死亡的权利。临死前的那一刻，他深深地意识到“斗争已经结束了。他战胜了自己。他热爱老大哥”。
残忍莫过于思想摧残。
“战争即和平，自由即奴役，无知即力量”，党的这三句口号在文中多次出现，然而在存在一丝自由思想的任何人看来，这无疑是伪真理，无疑只是为自己的利益以及统治寻找一个借口罢了。然而这样的口号却在电幕以及思想警察的帮助下发挥了他禁锢思想的作用，许许多多人便以此为真理，甘心情愿为党在社会主义皮衣掩盖下的极权主义卖命，这样的思想摧残可谓是残忍而无人道的。就连所有政治外的东西，如文学，音乐等都在这般口号的带领下沦为政治的附属品。思考本应是人类的天性，文学以及生活本就不应时时刻刻政治化，更不应沦为只为政治服务，成为政治的一种附属品，这样是对政治外事物的不尊重，也是对人性的无视与践踏。生活本来就是多姿多彩的，又何必将一切冠以政治之名，政治固然重要，然而它绝对不可以成为一种能把人压得喘不过气的东西，那样的政治是短命而无视人性的，正如秦始皇虽为始皇帝，然而他的集权统治却一直被世人所唾弃。同样地，思想若仅仅被所谓政治所束缚，那便是一件可怕且无趣乏累的事情。突然想起去年的打砸抢烧日本货事件，钓鱼岛事件固然令人气愤，然而这种情绪若蔓延至各种事件中似乎怎么看都有一丝不妥，然而跳出这种情绪去看待日本这个国家，确实有许许多多方面值得我们学习，文化与习惯便是很大的一块，然而那些仅仅被政治思维所束缚的人无法看到这一点，也无法客观看待日本商品，打砸抢烧国人日本货，还不如脚踏实地将国货水平加以提高。
如果历史可以随意被捏造，如果事实可以随便被篡改，这何尝又不是另一种思想摧残呢。温斯顿所在的真理部便是将老大哥以及党内曾经预测的错误的数据以及报告加以修改然后再保存，不断用一个谎言去掩盖另一个谎言。你所知道的历史不断在改变，你所知道的事实也应各种需要而不断被调整，人的记忆因这不断出现的谎言而不可避免地陷入一种混乱的状态或是麻木的状态。极权主义的目的便是将一个具有完整意识的人变作麻木的行尸走肉吧，这样控制起来也更加容易。所谓传销便是同样的方法同样的手段，将谎言讲得如同真话一般，让人相信并利用他人加以宣传。这样洗脑的方式使人麻木，更使人陷入其中而不得知，这般洗脑其实便是思想摧残的形式之一。不仅仅极权主义和传销运用这种无耻的手段，而今部分所谓的应以育人为本的教育机构也采取了同样的手段，他们将所谓的教育思想灌输给学生，令学生信以为真，并以此为心中的支柱，并帮自己加以宣传。任何方式的洗脑都是违背人性都是违背人道主义的，这样的思想摧残是“焚书坑儒”般的文化毁灭以及人性毁灭，是不可取的。
然而思想摧残不仅仅是令人麻木，而更是让人陷入一种无止境的狂热状态。这种狂热与麻木便像是两兄弟般，他们是牢牢结合在一起的。两分钟仇恨中，人人脸红胸涨，扔物喊叫，矜持被抛于脑后，一种恐惧、报复和虐待的快意占据了每个人的内心，所有人在这两分钟仇恨，在对人民公敌的仇恨中变成了一个完完整整的疯子。不仅仅如此，这种疯狂而狂热的情绪甚至蔓延至孩童的身上，少年侦察队这样的组织将孩子的凶残本性完全发泄出来，孩子从小便被培养成党忠实的拥护者，偷听父母的讲话看他们有没有思想不纯的迹象，有便立刻向思想警察揭发。这样大义灭亲的行为却真真实实地出现在我国早年的文化大革命中，这样的现象在路遥的《平凡的世界》一书中也有提及，可见乔治•奥威尔的预见性是有其合理性和逻辑性的，也同时在警惕着我们时刻拥有独立自由的思想，以免书中所预见的那一时期的到来。
“所谓自由就是二加二等于四的自由。”，这是这本书中我最喜欢的一句话。论自由，可谓是人类千千万万年来所追求的的东西，所以我们渴望被“解放”，从被束缚的一切中解放出来，享受人类天生的敏锐的自由。所谓真理不应该是由什么“真理部”所发出的，真理也具有它的自由，他掌握在每个人手中，如今无论是集权主义还是极权主义都是站不住脚的，世界在不断变化着，自由的呼声也越来越大声，它已响彻云霄，它告诉人们自由的存在，告诉人应该是自由的而不是被束缚的。残忍莫过思想摧残，享受莫过思想自由。
纵观全文，作者用其辛辣的手笔通过对极权主义下麻木狂热的社会状态的描写来讽刺极权主义，以及表现极权主义所带来的恶果，用一种反面的角度写出了自由以及人道主义的脆弱以及可贵。
文章语言的质朴，娓娓道来都似乎更为语言的辛辣添加上一份不一般的滋味，二者相辅相成，既通俗易懂又别有一番意味，便例如“可以说，在没有理解能力的人身上，党把它的世界观灌输给他们最为成功。”。这样的语言便正如我们用平常的语气道出令人心中不平的东西时，字里行间不经意中便透露出不满以及愤懑。这样质朴而辛辣的语言风格也更是体现了作者对所谓极权主义、思想摧残的讽刺，因此讽刺性和隐喻性也实是文章语言的另一风格。“他往后倒了下去，掉到了深渊里，离开了老鼠。他的身体仍绑在椅子上，掉过了海洋，掉过了大气层，掉进了太空，掉进了星际—远远地，远远地，远远地离开了老鼠。”，当温斯顿在101房里差点惨遭被老鼠咬的威胁时，他选择出卖了自己的情人，然而这一刻他虽摆脱了老鼠的折磨，摆脱了友爱部的折磨，却掉入了无边无际的深渊，哪里没有思想、没有灵魂、没有人世间本该有的温情，有的只是受不住精神以及肉体折磨下无助的投降，讽刺了极权主义对人性的残害，也隐喻了温斯顿的思想投降。这样的语言风格使文章具有深度而非单纯地叙述，引人深思，更能达到作者警惕世人的目的。
文章中富有特色的语言又大致可以分为两类：一是心理活动语言，二是对话式语言。文章是以温斯顿的活动而开展的，自然离不开对温斯顿的心理描写，而不得不说，这部分的描写是十分细致而具有共鸣的，“最糟糕的是，通过像少年侦察队都这样的组织，把他们有计划地变成了无法驾驭的小野人，但是这却不会在他们中间产生任何反对党的控制和倾向。”作者在描写温斯顿在看到邻居家吵着要去看绞刑的小孩子后心中不禁产生一种感慨与心理活动，而上述摘自原文的心理描写便是这其中的心理活动之一，他想到这样般的孩子还大有人在，想到这个国家的未来便掌握在这些已经被洗脑的孩子手上，想到现在的孩子几乎全部都变成了这个样子，便如同自言自语般地在仍不为人知思考了起来。心理活动的自然流露更令人产生一种共鸣，感觉此时自己便是作者，心中所想与纸上所写无非都是我手写我心罢了。另一种富有特色的语言便是对话式语言了。小说的展开通过温斯顿与他人的关系变化而展开，自然也离不开与他人的对话，而这种对话又可分为电幕下的对话和非电幕下的对话。乔治•奥威尔笔下想象出来的所谓电幕其实与今日的监视器有异曲同工之作用，甚至还有监视声音的效果。这样的电幕遍布在党内人士生活的各处：家中，办公地点……，而在无产者生活的地方则是没有这般严密的电幕监视，至少一开始温斯顿是这样认为的。电幕下的对话无疑是小心翼翼的，“‘你没有摔断什么吗？’‘没事儿，我只是把手腕摔痛了一些。谢谢你，同志！”裘利亚在向温斯顿表白时并不如同我们今日般的想说就说，她在电幕的监视下有口难言，她必须小心翼翼地向温斯顿传达自己心意，于是她假装摔倒然后给温斯顿塞纸条，以上对话便是这一切爱意传达中无法言语的小心翼翼的对话。然而被认为的非电幕下进行的对话却自由得多，“‘那么真的有果儿德施坦因这样的一个人？’‘是的，有这样一个人，他还活着。至于在哪里，我就不知道了。’”这是温斯顿中了奥博良的圈套，以为奥博良与自己站在同一阵线下，在没有电幕情况下的对话。非电幕下的对话似乎更直截了当地表露出了人们的心声，这时的语言风格也较直截了当，大胆。电幕下和非电幕下的对话产生一种强烈的对比，思想的压迫与反抗都在这样对比性的对话中体现得淋漓尽致。
这部小说无疑是在控诉在社会主义外衣掩盖下的极权主义，否认扼杀与摧残人们思想，诸如“文化大革命”这类恐怖的极权主义。然而过去许多人却偷换概念，将其认为是“反共反苏”的一部作品，然而它实质所反对的其实是社会主义高度集中的政治经济下必然导致的一种极权主义，小说更是以斯大林时期的苏联作为参考对象的，因此不开将共产主义、社会主义与极权主义概而论之。个人认为，小说虽然以社会主义国家作为参考，然而对极权主义的反抗应该是在全世界范围内的，而非仅仅局限于社会主义世界。小说仅仅局限于社会主义世界的极权主义有其历史局限性，但也确确实实地世界反极权主义的斗争作出了巨大的贡献，为自由作出了巨大的贡献，它的历史功绩仍旧是不可抹灭的。
极权的残忍莫过思想摧残，民主的可贵莫过思想自由。
《一九八四》读后感(五)：形而上的政治辩护
花了两个晚上把这本传说中的名作看完了。开始写得比较无趣，文笔也比较生硬。但是一旦温斯顿遇到裘莉亚，一切都变了，奥威尔的文笔完全爆发。
除去温斯顿和裘莉亚的爱情故事，小说的高潮有二，一是所谓兄弟会的纲领小册子《寡头政治集体主义的理论和实践》，二是奥勃良企图洗脑温斯顿的谆谆教导。前者洋洋洒洒地阐述了英社政治原则的原因，更多是政治学和社会学上的讨论。不得不说，奥威尔为了这个乌托邦社会逻辑上的完备性，提出了很多维持权力稳定的新奇观点，基本就是“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”这三句口号。在资本主义社会奥威尔降低了资本在政治中的分量，单纯把政治和权力剥离出来，就像剑锋直指眉心，冲破空气的阻挠。脱离资本，就要强调资本的附属地位，甚至贬低资本的功能，这样才能维持整个逻辑体系的平衡：“战争就是要把这些物质打得粉碎，化为轻烟，沉入海底。”
奥勃良的辩词显得更具色彩。不得否认第三部已经完全进入政治立场形而上的辩护，赤裸裸的唯心论肆意蔓延：“你以为现实是某种客观的、外在的、独立存在的东西。你也以为现实的性质不言自明。你自欺欺人地认为你看到了什么东西。你以为别人也同你一样看到了同一个东西。但是我告诉你，温斯顿，现实不是外在的。现实存在于人的头脑中，不存在于任何其他地方。而且不存在于个人的头脑中，因为个人的头脑可能犯错误，而且反正很快就要死亡；现实存在于党的头脑中，而党的头脑是集体的，不朽的。”
类似于这段话，文中时常出现。你会刹那间感觉到，唯心论的最大用处就是为极权政治辩护。而奥威尔在文中大量使用的辩证手法也使得无论怎样为自己辩护都显得极为有道理，以至于在各种酷刑折磨之下，温斯顿承认了2+2=5，虽然心底有种东西异样。
我不想谈论小说后面所谓的形而上学，就像我认为辩证法丝毫不能带来更多的真的东西，或者说根本就是消极的。奥威尔所做的这一切努力和尝试，都是为了通过一个“合理”的乌托邦来宣泄自己的情绪。“一种奇怪的交杂的感情——不过不完全是复杂的，而是层层的感情，只是不知道最底下一层是什么——在他的内心斗争着。”最终，“等待已久的子弹穿进了他的脑袋。”
基于个人观点，我完全赞成奥勃良对三个阶级的转化而不变的观点。甚至当他说出“权力不是手段，权力是目的”的时候，我激动不已。把“没有勇气承认自己的动机”的人称为“懦夫和伪君子”是对现实政治最好的描述。如果说政治里还有什么纯粹而言的话，那就是“上帝是权力”。这样说似乎极具悲观色彩，也与现在大肆宣扬的自由、民主、平等等主流的正面的思想相悖。我想说的是，权力是一个永远无法回避的东西，它实实在在存在，控制与被控制，奴役与被奴役渗透在每个人的肌肤里。当我看着大洋国在绝对权力的支配下机器一般死寂地运动时，我感到它的坚不可摧，感到了窒息。正视权力也许是唯一能够延长死亡的方式。既然奥威尔能让一个永恒的死亡之物逻辑上站立起来，那它就在血液里流淌。
我不觉得论文能把政治说得清，也怀疑它越说越糊涂。对政治“学”的规范讨论似乎就是新话，榨干了思考的灵气，当我们创造大量新词的时候，也丧失了更多的惊讶和新奇。（个人观点）奥威尔的这部小说没有阐述任何立场，仅仅叙述了虚拟的事实，宣泄了矛盾的感情。他尽力地削弱新话的影响，最大化地降低可表达的门槛。当他把所有细节都擦干净拼凑起来的时候，真理自然显现。
我所说已落入新话的俗套。
《一九八四》读后感(六)：这种书天朝竟然出版
说来惭愧的是，这本书也不长，但是断断续续的一个月都没看完，书看到百分之七十，最后的结局也没看到。所以不知道后面讲了些什么。（看书太慢实在是让人咬牙，无论看什么书，即使是小说，我也很难飞快的读完，真心羡慕读书快的人）但是我想本书的精彩之处，在本书前面就可以体现出来。说实话，对《一九八四》的了解还是跟村上春树的《1Q84》扯上关系，当大街小巷都是村上春树的书的时候，我就不屑得冷眼相待。但是有的时候又会在路边，或者书店看到《一九八四》这本书，当时就想这书盗版也太猖獗了吧，连书名都印错，或者没有印错，也太会爬杆上树了，借着《1Q84》的东风，神马样相似的书名都可以出来，因为两书的装帧都很相似，不得不让人推测是一种良性的双向炒作，后来无意间才知道原来这是乔治·奥威尔的《一九八四》，才顿时败下来。现在想想既可笑之极又有趣，人呐，就是这么神一样的东西。
想到在上世纪四十年代就能有这样的政治预言家式的作品问世，简直可以说是奇迹。以前只听说过科幻小说预言家，儒勒·凡尔纳的科幻小说里面的很多想象出来的机器在今日都成为了现实，这简直是一种天才式的能力。而这种政治预言小说家我还是头一次听说过。书中的政治环境，政治氛围，作为几十年后的今日的读者看来，简直是一种天才式的远见。虽然也许书中的情境还是有些夸张，但是也许真有度过这样年代的人，也许就在我们出生的若干年前的社会就是《一九八四》的书中描述的境况，只是我们没有经历过而已。但也许四十年代其实也已经有了书中描写的情况罢了。很多时候感到看可悲的是对于很多历史，我们只能通过别人来告诉我们，自己没法去探究。任何关于历史的描写都不可能是完全客观的，当然历史上的很多事情也许本来就是难分对错。
如今，书还没读完，就想写些关于本书的看法，当然我最想做的就是预测本书的结局。那我就再次生活在自己的世界里预测一下，我认为的结局：大体上来说应该是悲观的，不会是以大洋国的灭亡为结局，而是以大洋国的全面胜利为结局，然后男女主人公双双被发现，然后处以极刑，他们才终于知道了在这个国家里人是如果突然就自动的消失了的。虽然在本书中多次有伏笔说两主人公总认为他们终有一天会被发现，然后没有好结果的。也许作者会来个大反转，大洋国最终还是灭亡了，这也许会符合小说的写作手法，但是我对本书的结局还是持悲观态度，这样个结局这样个小说，应该会比较爽一点。所以先做这个预测，等把书读完了，就知道我预测的结果了。不好意思我又生活在了自己的世界里。
即使没有读完，但是就知道这是本好书的，是否是好书读个几十页就知道了，所以在此强烈推荐一下。
: 今日（2月9日），终于看完了这本书。最后的结局是温斯顿被抓，被洗脑，然后释放了。这样的结局应该是顺理成章式的结局，和我所说的极权主义的胜利也算是契合。
《一九八四》读后感(七)：奥威尔的寓言与预言
寓言与预言，集权与极权。
连着看完了奥威尔的《动物农庄》和《一九八四》，还在震荡中无法自拔。
（一）战争的意义
人分三等，各有追求：一等人想保持权利。二等人想取代一等人，三等人只想太平活着。
战争，既消耗资源又凝聚精神，可以使三等人不至于因科技发展财富过剩而变得智慧生出二心；可以使二等人团结对外而降低对一等地位的觊觎；最终可以使一等人安然坐享其位。
作者假设了一战二战之后，世界将分为欧亚、东亚、大洋三足鼎立的局面，三方相互制约动态平衡，以达到钳制稳定的状态。三大阵营之间的战争与其说是你死我活不如说是你活我活，相互消耗国民财富、减慢资源累积、抑制文化发展、方便管制民心。
《一九八四》可以说是《动物农场》的解读本，用更平实的语言解释了，为什么人民推翻一个集权后迎来的却是另一个集权，这不是人民的错，不是集权的错。
人是群居动物，群居派生阶级，阶级产生集权，集权制造冲突，冲突带来两种结果：第一冲突重组群体，那么阶级再生；第二冲突团结群体，那么阶级稳固。由此可见，阶级无法消弭，人类才是原罪，战争与和平只是字面的标签，人和所有的动物一样将融入农场，大同小异的农场。
（二）活着
控制现在就能控制过去，控制过去就能控制未来。
书中有一问：一个人如何对另一个人发挥权利？答曰：使他受苦。听起来有点耳熟，像基督教里耶稣被钉在了十字架，又像佛教里“我昔日被哥利王节节肢解”，但宗教美化了苦难，强化了慈悲，安抚的是情感，掩盖的是理性，事实上受苦是因为你需要服从，无论这种苦来自战争还是其他。
历史以惊人的现实呼应了奥威尔的预言，真不知该大悲大喜、还是不悲不喜？大概有一点可以欣慰，书中的2050新词时代不会来了，多一个人读奥威尔就多一分自由的保障，警醒让文明得以在艰难中活下去。
《一九八四》读后感(八)：压抑和没有感觉
慵懒的入职间隙可以在玮玮家好好的休息几天，挑了这本书，伴着街对面“迪信通”手机惊爆价199元的喇叭声，窝在被窝里缓缓的读完了。老外的小说总是对人物内心的描写异常细致和精准，使得在温斯顿和裘莉亚在小阁楼里突然听到复述的“我们是死者”，“你们是死者”。我都被吓得半死，那会是一种怎样的恐惧啊，我只想到了和女友嘿咻时丈母娘突然从床滴下站起来的场景，能让我有类似的恐惧，不过应该还是和书中的相距甚远。没有经历过文革，网络上的强拆，阅历有限的我对于权力和权利的所带来的利益是可以在日常的生活里着实感受到的，但是对于权力和权利所背后的威胁和对其的恐惧却是的确空白。书中的那本牛书里面提到的关于战争和极权主义关系的一番论述说的倒是有点意思，二十世纪的两次大战的确让把人打怕了，
感觉压抑，我突然想到了新闻联播和仇恨的关系...
《一九八四》读后感(九)：<1984>的意义
知道这本书是因为苹果的广告1984，很著名的一个广告，它代表了那个时期的苹果，而主题是改变，敢于打破陈规，一个新时代的来临。
介绍这本书的时候都是说这是一本反乌托邦、反极权的政治讽喻小说。然而我更在意的是看完这本书后给我们的启示。小说有它的产生背景，当然也有作者的生活背景，结合那个时带，才有了《1984》。它的成功是因为这个主题，政治小说，生活中的每个人好像觉得政治离我们很远，或者说我们不用关心这个问题，因为我们的生活里是柴米油盐琐碎事，政治应该由该做那些事情的人去管。但是我们不要忘记了，我们是社会的个体，尽管每个人只是社会大潮中微不足道的一分子，可是社会就是这些小分子组成的，管理者管理的就是这个社会，我们的每一个分子就是政治的一个组成部分。所以有的评论家说“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。”
书中描写的可以说是血腥的，恐怖的。在核心党统治下的社会，宣称的是战争即和平，自由即奴役，无知即力量。它消灭人性，泯灭你的思想，然后灌输他们的统一思想，以此来统治社会。主人公温斯顿的经历为主线，他反抗过，但是精神和肉体的折磨最后还是使他爱上了“老大哥”。
1984的意义远远超过这本书的本身。我想它带给我们的更多的是思考。什么样的公民决定什么样的社会。独立思考是让社会进步的重要因素。书中最后一段摘录了独立宣言中的一段话：“我们认为这些真理不言自明，人人生来平等，造物主赋予他们一定的不可让与的权力，这些权力有生活的权力、自由的权力和追求幸福的权力。为了取得这些权力，人类创建了政府，政府则从被统治者的同意中得到权力。任何政府形式一旦有悖这些目的，人民就有权力改变它或者废除它，组织新的政府……”我想这就是政治的意义 。
《一九八四》读后感(十)：那些大洋国的人真可怜
客观的说，70％的预言（或者寓言）是准确的。
并不会有集会，在我们的世界里，我们只会自发地走上街头，带着巨大的悲痛送别英年早逝或者晚逝或者正合逝的大人物们。和我们的真情比起来，英国佬，你们的感情太虚伪。
西藏单列（于某东亚国之外）是不和谐的，但我们的思想警察很大方的允许汉译本的这个不和谐。
我们的新话完全是创新词语，新到你即耳熟又听不懂，但没多久你会顿悟：“我去，下岗不就是失业么。”我们不会简单到失业X2这么低级。
体罚所产生的奴性是动物本能，我们已经不需要这么低级的行为了。我们不体罚，因为我们身上已经没有动物本能了，只剩下奴性了。所以，英国佬，请向我们学习。
我们的增长数字没有那么浮夸，但是每年的增长都稳固并坚不可摧。我们物质没有那么缺乏，或者毋宁说很丰富，我们说的牛奶就是牛奶，至少视觉上它是牛奶。你们英国佬弱爆了。
几年以前这本书看到一半扔下了。这次用了两天的4个小时左右重拾并读完。这种书不会给人大惊喜和大失望，甚至个人感觉缺乏一些作家所必须的文采。然而，它的寓言足够撑起名著的门面。
除了让人绝望的结局，就是那首关于教堂的童谣更让人寻味。
扩展阅读文章
推荐阅读文章
时光文档网 www.cubkforchild.com
Copyright © 2002-2018 . 时光文档网 版权所有 京ICP备10015900号