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家训一百句|家训一百句(共8篇)

来源:其它资料 时间:2020-08-25 点击:

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篇一:家训一百句

家训家规家风六百字

“校有校规,家有家风”是人们常挂在嘴边的一句话,但一问道“家风是什么?你家有什么家风?”这些问题,很多人就会傻眼了.不用担心,今天我就想跟大家一起谈谈家风.
家风就是家规,是一家子的风气,这家风一旦败坏,这家人的思想品德也会跟着坏,这一家就再也难以培养优秀的后代了.这个坏名声会一下子在街坊邻居间传开,一传十,十传百,很快就没有人愿意和这家人交往,这时候再想改,就来不及了.可以说家风是非常重要的,虽然它只是一个无形的概念,却能让这家的子孙后代延续得更长,让他们走得更远!
家风也可以代表一个国家的风气,国家就是人民的家,这家风就更为重要了.它要靠人民地努力,遵纪守法,互帮互助,一个国家的繁荣昌盛,不仅仅是物资上的丰富.在我看来,更重要的是它的风气,一个国家、一个朝代的风气决定了它的衰与胜,只有社会风气好的国家,才能国富民强,才真正算得上是一个强国.
我家的家风是“孝”,孝敬父母,尊敬师长.父母一直告诫我:百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭.有了它,我们才可以在社会上立足,才能让自己走得更远!铭记家风,为自己的人生奠定坚实的基础,踏出坚定的步伐,成为国家的栋

篇二:家训一百句

好家风 家训用一个或两个句子表达

家训的使用,可以形成一个好的家风

篇三:家训一百句

家风家训家规【家训一百句】

家风家规作文之一
“校有校规,家有家风”是人们常挂在嘴边的一句话,但一问道“家风是什么?你家有什么家风?”这些问题,很多人就会傻眼了.不用担心,今天我就想跟大家一起谈谈家风.
家风就是家规,是一家子的风气,这家风一旦败坏,这家人的思想品德也会跟着坏,这一家就再也难以培养优秀的后代了.这个坏名声会一下子在街坊邻居间传开,一传十,十传百,很快就没有人愿意和这家人交往,这时候再想改,就来不及了.可以说家风是非常重要的,虽然它只是一个无形的概念,却能让这家的子孙后代延续得更长,让他们走得更远!
家风也可以代表一个国家的风气,国家就是人民的家,这家风就更为重要了.它要靠人民地努力,遵纪守法,互帮互助,一个国家的繁荣昌盛,不仅仅是物资上的丰富.在我看来,更重要的是它的风气,一个国家、一个朝代的风气决定了它的衰与胜,只有社会风气好的国家,才能国富民强,才真正算得上是一个强国.
我家的家风是“孝”,孝敬父母,尊敬师长.父母一直告诫我:百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭.有了它,我们才可以在社会上立足,才能让自己走得更远!铭记家风,为自己的人生奠定坚实的基础,踏出坚定的步伐,成为国家的栋梁之才!
家风家规作文之二
我每次去好朋友家去玩,都会忘记妈妈或爸爸规定回家的时间,玩的很尽兴的时候就会很迟才回去.让大人们很着急.于是妈妈就很认真的对我说:“咱们曾经定过一个规矩,就是同样的错误不犯三次,对吗?”我点了点头,并跟妈妈保证下一次一定遵守约定,按时回家.
因为我不管是在学习中还是在平时的生活中,经常是一兴奋,就不管三七二十一的一再犯同样的问题,妈妈怎么叮嘱都没有作用.于是“事不过三”的家规就被订立了,我心甘情愿的接受了约定:要是同样的错误犯了三次或第三次,可以任由妈妈或爸爸适当惩罚.
好景不长,我的老毛病又犯了.上周六的时候,我的作业完成了,就去秦小荷家找她玩,妈妈告诉我最迟六点半要回家,不要影响到别人家吃饭的时间,我同意了.我们玩的很开心,她的妈妈再三邀请我在她家吃饭,我欣然接受了.过了一会儿,妈妈打来电话要我回家了,我只好乖乖的回去了,因为已经超过了七点半.一回家,就被妈妈狠狠的批评了一顿.我知道自己的错误是没有准时回家,并且在别人家吃饭不光打扰了别人,也给别人带来了负担.我暗下决心,下次一定要记住回家的时间.
第二天晚上,我又去宁琛家玩,妈妈和我约定的时间是七点半回家,要尊重别人家的休息时间.我和宁琛在电脑上玩CS枪战,心里也一直惦记着和妈妈的约定时间.还有五分钟到七点半了,我赶快和宁琛说再见,冲下楼回家了.妈妈一开门,就给我一个大大的拥抱,夸奖我守时.这一次,妈妈不但给了我一个吻,还奖励了我下个周末一小时的玩电脑的时间.我开心极了!
第三次可就没有那么幸运了,我放学后跟妈妈说了要去陈心宇家拿蚕宝宝,妈妈同意了,并且要我一拿到就赶快回家写家庭作业.路上和好朋友们一起心不在焉的走着,一不小心就撞到了柱子上,被他们笑话了一路.等我拿到了蚕宝宝,陈心宇又提议一起去摘桑叶.在路上为了证明我会打水漂,我们又一起到小区的池塘边开始比赛.我平着朝水面扔了一个小石片,连着打了三个水漂.这下,大家都很羡慕我了.我们边玩边找桑叶,一直玩到了七点.意犹未尽的回了家,完全把妈妈的话忘在了脑后.
我刚一敲门,妈妈就满脸怒气的站在了我的面前,劈头盖脸的把我训了一顿:“你这样没有责任心的玩到现在才回来,如果出了意外妈妈根本联系不到你,也不知道到哪里才能找到你,你知道你让大人们多担心?跟你约好的时间没回来写作业,你又知道你浪费了多少时间?事不过三的规矩你接受吗?那就先进来,在门口处静静的站三分钟,好好想清楚今天是否有不恰当的地方,然后总结下给我听.”
麻烦给个好评哈,只是举手之劳而已.
请采纳答案,支持我一下.

篇四:家训一百句

形容不能失信与人的诗句

  1.惟天下之至诚,为能化.《礼记·中庸》
  只有天下最真诚的心才能感化人.
  2.诚者,天之道也;思诚者,人之道也.《孟子·离娄上》
  真诚,是自然之理;心地真诚,是为人处世之理.
  3.君子以言有物,而行有恒.《周易·家人》
  言:言谈.物:实际内容.行:行为.恒:恒心.君子说话有根据,做事有恒心.
  4.君子以行言,小人以舌言.《孔子家语·颜回·孔子语》
  君子用行动来说话,小人则光说不做.
  5.处己、事上、临下,皆当如诚为主.明·薛瑄《读书录》
  衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则.
  6.古之所谓正心而诚意者,将以有为也.唐·韩愈《原道》
  正心、诚意:使心思纯正,意念真诚.将:打算.有为:有所作为.想有所作为,必须真心诚意.
  7.文以行为本,在先诚其中.唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》
  文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位.
  8.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意.唐·韩愈《原道》
  想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想.而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚.
  9.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移.宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化.
  10.至诚则金石为开.《西京杂记》卷五
  至诚:极大的真诚. 金石为开:象金石般坚固的东西也被感动了.谓真诚最能感染人.
  11.精诚所加,金石为亏.汉·王充《论衡·感虚》
  精诚:真诚. 亏:亏蚀.只要真心诚意从事,任何困难都可以克服.
  12.诚之所感,触处皆通.宋·吴处厚《青厢杂记》
  诚:真诚. 感:感触.真诚能感动一切.
  13.人之操履无若诚实.宋·朱熹《宋名臣言行录》
  操履:操守.诚实是人的最高品德.
  14.诚能体而存之,则众善之源,百行之本.宋·朱熹《仁说》
  实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本.
  15.思诚为修身之本,而明善又为思诚之本.宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
  以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本.
  16.遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之.明·洪自诚《菜根谭》
  遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他.
  17.金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣.明·薛瑄《读书录·体验》
  喻私心杂念影响人之德行的精纯.
  18.窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也.清·曾国藩《复贺耦庚中丞》
  窃:谦指个人的意见.我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚.
  19.百虑输一忘,百巧输一诚.清·顾图河《任运》
  考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功.
  20.神莫神于至诚.宋·张商英《素书》
  没有比完美的真诚更神圣的了.
  21.诚者,圣人之本,百行之源也.宋·周敦颐《通书》
  真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉.行(háng):职业,事务.
  22.君子乾乾不息于诚.宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章
  乾乾不息:自强不息.君子为达到至诚而自强不息.
  23.感人以诚不以伪.清·方苞《方望溪先生全集》
  诚:真诚.伪:虚假.以真诚而不是以虚伪感动别人.
  24.修身处世,一诚之外更无余事.明·朱之瑜《诚诚二首》
  修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚.
  25.圣人为知矣,不诚则不能化万民.《荀子·不苟》
  圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民.
  26.君子养心,莫善于诚.《荀子·修身》
  培养个人的品德,最主要的是个人的真诚.
  27.至诚无息.《礼记·中庸》
  真诚是没有止境的.永远以真诚自勉.
  28.修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败.宋·晁说之《晁氏客语》
  修学:研讨学问.杂:杂乱.为事:干事情.
  29.刻薄不赚钱,忠厚不折本.明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》
  刻薄:冷酷无情,不厚道.为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处.
  30.作事必须踏实地,为人切莫务虚名.明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》
  踏实地:比喻做事踏实、认真.虚名:空头的名声.做事要踏实认真,不可追求空头的名声.
  31.厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名.清·杜文澜《古谣谚》
  有道德的人不损人而利己,不害人而求名.
  32.廉者憎贪,信者疾伪.《新唐书·陈子昂传》
  廉:清廉. 贪:贪污.信:诚实.疾伪:痛恨虚伪的行为.疾:憎恨,厌恶.清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪.
  33.天不容伪.宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
  虚伪的言行,天道不容.
  34.巧伪不如拙诚.北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》
  巧妙的虚伪不如守拙的真诚.
  35.华而不实,虚而无用.《韩非子·难言》
  只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用.
  36.不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事.汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
  不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事.
  37.大人不华,君子务实.汉·王符《潜夫论·叙录》
  卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际.
  38.自古圣贤,皆以心地为本.宋·朱熹《朱子全书·学二》
  圣贤:圣人贤人,古代指道德、学问都极为杰出的人.心地:佛教语.佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之.为人以心地高洁为最重要.
  39.君子之修身也,内正其心,外正其容.宋·欧阳修《左氏辨》
  容:仪表容貌.
  40.君子和而不同,小人同而不和.《论语·子路》
  和:和顺. 同:随声附和.君子和顺而不苟同,小人苟同而不和顺.
  41.一事真,百事真.明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷
  一件事属实,其余的事也不会虚假.
  42.一言不实,百事皆虚.清·邱心如《笔生花》第28回
  只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的.
  43.智者不愁,多为少忧.汉·乐府古辞《满歌行》
  聪明、有才智的人,谋划周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑.
  44.百种奸伪,不如一实.清·李光地《性理精义》
  再狡诈、虚伪,也不如诚实.
  45.牡丹花好空入目,枣花须少结实成.明·佚名《增广昔时贤文》
  外表光鲜好看,也不如有实际内容的好.
  46.种树者必培其根,种德者必养其心.明·王守仁《传习录》上
  比喻修养品德必须培养好心性.
  47.清心为治本,直道是身谋.宋·包拯《明刻本附录》
  清心:摒除私心杂念.直道:率直地为人.无私和正直这是修养处世的根本.
  48.人之生也直,心直则身直,可立地参天.明·王文禄《海沂子·真才》
  直:刚直,坦直.立地参天:脚踏实地而高入云霄.心地刚直:可以光明磊落地自立于世.
  49.聪明正直者为神.唐·柳宗元《骂尸虫文》
  谓聪明正直的人为最好.
  50.君子周而不比,小人比而不周.《论语·为政》
  周:道义上的结合.比:勾结.君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合.
  51.正身直行,众邪自息.《淮南子·缪称训》
  为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息.
  52.厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚.明·谢榛《四溟诗话》
  刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折.
  53.日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊.明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五
  行为正直,心无愧惧.
  54.立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝.清·赵尔巽《清史稿》
  立身:指为人.制行:指处事.慝(tè):奸邪.为人处事,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别.
  55.心正不怕影儿斜.清·文康《儿女英雄传》
  正:纯正,端正.思想纯正行为也就正派.
  56.正不容邪,邪复妒正.清·曹雪芹《红楼梦》第2回
  容:让,允许.复:再.妒:妒忌,忌恨.正直和奸邪互不相容.
  57.根深不怕风摇动,树正何愁月影斜.明·佚名《增广昔时贤文》
  比喻人的根基牢固,为人正直,就将立于不败之地.
  58.心正何愁着鬼迷.明·周螺冠《锦笺记》第二十出
  心地端正就不怕受鬼迷.
  59.宁向直中取,不可曲中求.明·佚名《增广昔时贤文》
  直:正直,合理.宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求.
  60.好谀是人生大病.清·申居郧《西岩赘语》
  喜欢奉承是人的一大弊病.
  61.居心平,然后可历世路之险.清·申居郧《西岩赘语》
  公正无私,才能不怕人生道路的艰险.
  62.正者吉之路,邪者凶之征.晋·傅玄《履铭》
  品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险.
  63.但立直标,终无曲影.《旧唐书·崔彦昭传》
  标:标杆.心正必无恶行.
  64.君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也.宋·苏轼《私试策问》 身:自己.人:别人.
  65.但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身.五代·后周·冯道《偶作》
  只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身.
  66.宁可正而不足,不可邪而有余.明·佚名《增广昔时贤文》
  为人宁愿正直地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余.
  67.且存方寸地,留与子孙耕.清·史襄哉《中华谚海》
  把善良美好之心,传留给后代继承.方寸:指心.
  68.宁为直伐,不为曲全.明·王廷陈《矫志篇》
  愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全.
  69.君子处其实,不处其华;治其内,不治其外.明·张居正《翰林院读书说》
  有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看;致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物.
  70.不曲道以媚时,不诡行以邀名.汉·崔寔《政论》
  不能违背人生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得虚名.
  71.若安天下,必须先正其身.未有身正而影曲,上治而下乱者.唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正,可以安定天下.
  72.山中人自正,路险心亦平.唐·孟郊《游终南山》
  山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然.
  73.松柏本孤直,难为桃李颜.唐·李白《古风三十二首》
  难为桃李颜:很难具有桃红李白的鲜艳色彩.比喻为人孤傲正直,不愿以诌容媚色取悦权贵.
  74.安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜.唐·李白《梦游天姥吟留别》
  不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志,郁郁寡欢.
  75.勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》
  不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬!
  76.用心莫如直.唐·李翱《答朱载言书》
  为人应正直.
  77.吾心似秋月,碧潭清皎洁.唐·寒山《联句》
  清:清澈.皎洁:明亮洁白.比喻内心至为澄明洁白.
  78.汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正.唐·元结《自箴》
  汝若全德:你如果是道德完美.汝,你.必忠必直:一定是忠诚、耿直的人.全行:品行无瑕.必方必正:一定是正直的人.方:正直.
  79.丈夫志气直如铁,无曲心中道自真.唐·寒山《诗三百三首》
  比喻男子汉的志气要坚定正直,心怀坦荡无私,这样就懂得人生的真谛了.
  80.登山须正路,饮水须直流.唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
  正路方登,直流才饮,喻为人应正直.
  81.百尺无寸枝,一生自孤直.唐·宋之问《题张老松树》
  无寸枝:不分枝杈.孤直:孤高直挺.喻为人有如老松,孤高正直.
  82.一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故.宋·苏轼《老人行》
  始终如一地保全自己的节操.
  83.形之正,不求影之直,而影自直.唐·马总《意林》
  以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇.
  84.守正直而佩仁义.宋·朱熹《宋名臣言行录》
  宋:操守.做人要存正直之心,行仁义之德.
  85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已.宋·朱熹《四书集注·孟子序说》
  学:书名.修身:修养自身品性.齐家:管理好家庭.治国:治理好所在的地区.平天下:使天下太平.正心:使心思端正.诚意:使意念真诚.
  86.教人治己,皆宜以正直为先.宋·王安石《洪范传》
  宜:应该,应当.
  87.月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良.宋·梅尧臣《古意》
  光:光亮.刚:刚强.魄:月之光.比喻要保全坚贞刚直的气节.
  88.君子淡如水,岁久情愈真.小人口如蜜,转眼如仇人.明·方孝孺《逊志斋集·朋友》
  淡如水:清淡得象水一样,形容淡泊而纯真.君子的心地如水那样淡泊纯真,感情能经受时间的考验.小人说得好听,却口是心非,言行相悖.
  89.心如水之源,源清则流清,心正则事正.明·薛瑄《读书录·体验》
  用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想才能做正直的事.
  90.心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺.明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》
  心地纯正,邪恶的人自然不能侵扰;行为端庄,凶恶之人怎能欺侮?
  91.心地上无风涛,随在皆青山绿树.明·洪自诚《菜根谭》
  心地:心里.随在:处处.喻处处以正直平和之心对待别人,将会处处得到别人以同样的态度对待自己.
  92.不愧于人,不畏于天.《诗经·小邪·何人欺》
  对人问心无愧,对天不存畏惧.即立身处世正大光明.
  93.人不可以无耻.《孟子·尽心上》
  人不可没有羞辱之心.
  94.欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为.汉·枚乘《上书谏吴王》
  想要人不知道,最好是自己不说,自己不做.
  95.磊磊落落向曙星.古乐府《两头纤纤》
  胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美.
  96.内不愧心,外不负俗.三国·魏·嵇康《卜疑集》
  对己无所愧疚,对外不违时尚.
  96.好事不出门,恶事传千里.五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》
  好事往往不为人所知道,而坏事却传播得非常迅速广远.
  97.心不负人,面无惭色.宋·普济《五灯会元》第4卷
  负:违背.惭:惭愧.不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感.
  98.声无小而不闻,行无隐而不形.《荀子·劝学》
  声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来.
  99.持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月.清·金缨《格言联璧·持躬》
  比喻人品高尚,胸怀广阔.玉洁冰清:宝玉般纯洁,冰雪般清白.光风霁月:霁(jì),雨雪停止.
  100.内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独.清·金缨《格言联璧·持躬》
  有道德的人时刻注意光明正大.
  101.此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情.明·洪自诚《菜根谭》
  眼光要长远,心胸要宽阔.
  102.人光明磊落便是好人.宋·朱熹《朱子语类》卷七十四
  光明磊落:胸怀坦荡,正大光明.
  103.打破天窗说亮话.清·李宝嘉《官场现形记》第27回
  比喻坦率地说真话.
  104.明人不做暗事.明·吴承恩《西游记》第84回
  光明正大的人,不做见不得人的坏事.
  105.心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼.明·洪自诚《菜根谭》
  暗昧:不光明.厉鬼:凶恶的魔鬼.情操不同,对客观环境事物的体验迥异.
  106.心安茅屋稳.清·杜文澜《古谣谚》
  心地安详,虽穷犹乐.
  107.心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也.清·梁启超《新民说·附录》
  谓光明磊落的人,应该是心里所想的和口头所说的完全一致.
  108.磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也.清·梁启超《成败》
  磊磊落落:谓心地光明正大.磊磊:原指群石高垒貌.落落:豁达开朗貌.独往独来:比喻不仰仗别人,无怕牵碍.谓男子汉应当光明正大.
  109.心安理得,海阔天空.清·梁启超《新民说》
  心安理得:自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然.海阔天空:象大海般辽阔,象天宇般无边无际.坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔.
  110.大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然.《晋书·石勒载记》
  大丈夫处世行事,应当坦坦荡荡,光明磊落,象日月那样洁白明亮.
  111.生平所为,未尝有不可对人言者.《小学·外篇》
  生平:毕生的所作所为,都是光明磊落的.
  112.圣人所说底话,光明正大.宋·朱熹《朱子语类·易九》
  底:同“的”.
  113.无事不可对人言.清·史襄哉《中华谚海》
  自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的.
  114.胸中洒落如光风霁月.宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》
  洒落:洒脱,不拘谨.霁:雨雪初停.光风霁月:雨过天晴时明净的景象.
  115.平生不做皱眉事,世上应无切齿人.明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》
  皱眉事:指坏事.切齿人:指痛恨到极点的人.自己不做伤天害理的事,就不会有憎恨你的人.
  116.莫见乎隐,莫显乎微.《礼记·中庸》
  虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了.见(xiàn):同“现”.隐:不显露.微:显现.
  117.天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》
  天、神:迷信的说法,指上天、神明.子:指你.无事人不知.
  118.夜觉昨非,今悔昨失.北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》
  觉:醒悟.悔:后悔,悔过.应当经常自我反省.
  119.君子独处,守正不挠.《汉书·刘向传》
  有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈从.
  120.君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪.《阮子》
  君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事.
  121.兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义,不为莫知而止休.《淮南子·说山训》
  兰:香草名.幽谷:僻静的山谷.莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐.行义:施行仁义.不为莫知而止休:不因没有人知道而停止.比喻君子行仁义之事不求名不避宠.
  122.类君子之有道,入暗室而不欺.唐·骆宾王《萤火赋》
  类:类似,好象.道:正当的事理.有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事.
  123.一生肝胆向人尽.唐·顾况《行路难》
  为人处世,应当肝胆相照.
  124.君子之心,似青天白日,不可使人不知.明·洪自诚《菜根谭》
  君子之心坦荡可解.
  125.无言暗室何人见,咫尺斯须已四知.唐·周昙《杨震》
  无言:不要说.暗室:比喻暗中.咫尺:喻距离极近.斯须:一会儿.四知:指天知、神知、子知、我知.任何事情都无法掩人耳目.
  126.怜此皎然质,无人自芳馨.唐·白居易《咏牡丹》
  怜:怜爱.皎然:洁白.
  127.兰在幽林亦自芳.唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰:香草名.幽林:僻静的山林.比喻人在独处时也要保持高洁的品质.
  128.戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.《礼记·中庸》
  在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失.
  129.一生之内,当无愧于人.《梁书·高祖三王传附萧人理》
  毕生都要无愧于人.
  130.朗如日月,清如水镜.唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
  比喻人生应当光明清白.
  131.仰不愧天,俯不愧人,内不愧心.唐·韩愈《与孟尚书书》
  仰:抬头.俯:低头.对天、对人、对己都无愧.
  132.独行不愧影,独寝不愧衾.《宋史·蔡元定传》
  衾(qīn):被子.虽独行独寝,也不做亏心之事.
  133.应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪.宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》
  岭表经年:在岭南过了一年.岭表,五岭以南,今广东、广西地区.孤光自照:谓自己心地光明磊落.孤光,指月亮.肝胆比冰雪:谓自己玉洁冰清.
  134.看风驶帆,正是随波逐流.宋·普济《五灯会元》
  看风驶帆:比喻看势头随时改变对事物的态度和言行.随波逐流:比喻没有主见,随大流.为人要正直,不可看风驶舵.
  135.自道神鬼莫测,岂知天理难容.明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷
  神鬼莫测:形容事情极为诡秘.天理难容:天道不容许.天理,即天道,迷信者谓天所主持的公道.
  136.要人知重勤学,怕人知事莫做.明·冯梦龙《警世通言》第33卷
  知重:敬重.
  137.若要人不知,除非己莫为.明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》
  如果想别人不知道,除非自己不做.形容做了坏事不可能瞒过别人.
  138.人能克己身无患,事不欺心睡自安.元·马致远《岳阳楼》第二折
  人能克制自己就没有灾祸,做事不昧着良心就自然能安睡.
  139.劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》
  亏心:违背良心.亏心之事不要作,侥幸心理不应有.
  140.自古明人不做暗事.明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》
  从来光磊落的人不做见不得人的事.
  141.树深不怕风摇动,树正何愁月影斜.明·佚名《增广昔时贤文》
  深:指树的根扎得深.比喻为人正直、行为端正,就什么也不惧怕.
  142.人间私语,天闻若雷;暗室欺心,神目如电.宋·陈元靓《事林广记·警世格言》
  谓为人不要做亏心事,因为天威神录在鉴察着一切.
  143.无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心.清·石成金《传家宝》
  为人处世最要紧的是问心无愧.
  144.镜子明则尘埃不染,智明则邪恶不生.清·史襄哉《中华谚海》
  能明辨是非,就能抑止邪恶行为的萌发.
  145.心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一.清·金缨《格言联璧·持躬》
  谓为人要光明正大、忠诚老实.
  146.岂能尽如人意,但求不愧我生.清·金缨《格言联璧·接物》
  很难事事尽如人意,但求处世无愧于心.
  147.欲为天下第一等人,当做天下第一等事.明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物,就应当干出杰出的事业.【家训一百句】

篇五:家训一百句

品读家书阅读。文章结构是咋样的。全文主体部分有三个方面的内容,分别加以概括。这纯粹的含义。

在我看来,家书是所有文体中最纯粹的。我喜欢纯粹,所以我喜欢家书,因为纯粹本身就是一种魅力。
记得小时候,家中墙上挂着一幅工笔小楷写就的条幅:“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁……”虽不能全部领会其中的意思,但在父亲的严格要求下一直能诵记在心。上学后才知道这是《朱子家训》,为清人朱柏庐所写,以寥寥数百字精辟地总结了古代治家之道,问世后即成为书香世家和官宦商家端正家风、振作家声的范例,堪称古代家训的经典。虽然治家之道对一个初涉尘世的少年来说未免遥远了些,但其中一句“读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家”却足以警示我一辈子。
家训只是古代家书的一种形式。更多的古代家书则晓之以理,娓娓道来,劝戒子孙为人处世之道,治家守业之理,做一个符合儒家伦理规范的谦谦君子。父辈们总是用丰富的生活阅历、沧桑历尽的人生经验、伟岸正直的道德人格来教益自家子孙,但不经意中,家书却穿越了千年的时空,丰富了民族文化的收藏,成为所有子孙后代的一笔公共财富。即使是今日翻开阅读,仍觉熠熠生辉。我曾读过古代家训的另一经典《颜氏家训》,它以翔实的举例,生动的说理,分教子、治家、风操、名实等12个类目将人生道理一一道来,绵密细长,丝丝入扣,晚清名将曾国藩虽然在政治舞台上叱咤风云,却深谙“居官不过偶然之事,居家乃是长久之计”的道理,其留下的家书家训,论文论学,修身修德,或长或短,情真意切,亦极为感人。因其“教子之道”,曾家代有人才,子辈有外交家曾纪泽及算学家曾纪鸿,孙辈有诗学家曾广钧,曾孙辈则有教育家曾宝荪。一个著名家族的兴盛绵延不能不说有家书的惠泽贯穿其中。
文学翻译家傅雷先生在儿子傅聪留学海外的过程中,先后写了近百封家书给他,教导他立身行事、爱国成才,把中华民族的优秀道德融入了对儿子的谆谆教诲中。其声殷殷,其意绵绵,其情拳拳。由这些信件汇集而成的《傅雷家书》曾先后再版5次,重印19次,累计发行超过100万册,数字虽不能说明太多,但时间足以证明一切:《傅雷家书》自问世以来已畅销18年。打开《傅雷家书》,就是走近一位父亲,聆听他“充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教诲”。不知道天下有多少曾经的子女、现在的子女和将来的子女受益于这个亲切而严厉的父亲!
家书的教益固然让人称颂和受益,其蕴含的真情却也一样打动人心。近世里,沈从文的结发妻子张兆和手捧数百封家书,感喟涕流:我是全北京最富有的人了。现代诗人柳亚子在写给夫人郑佩宜的信中,从饮食起居到锅碗瓢盆,事无巨细,一一过问,其情深切,感人至深。
家书因其亲切自然而更能贴近读者的心灵,其对喜怒哀乐,衣食住行的平常生活的描述与记录更能激发读者的共鸣。家书里的文字是那么地灵动而饱含深情。随意走进一个章节,家书里的情节都是那么生动感人;随意从一个章节出发,都可以轻松地“链接”到我们现在的生活场景中来。
对一个家来说,家书是一条纽带;对我来说,家书就是一处磁场,磁心所在是我阅读的方向。

总—分—总
一我喜欢家书的纯粹
二分述家书对人生的启迪。
三家书对家庭的意义。
纯粹是指没有杂质,只有浓浓,纯纯的爱。

篇六:家训一百句

朱子家训最后一句话,为人若此,庶乎近焉,

像这样做人,就差不多完美了、

篇七:家训一百句

名人的读书方法有哪些?简要

浅谈曾国藩读书方法之速读
  我们说曾国藩之所以能成为曾国藩,是和他以儒学作为毕生的信仰和信念分不开的.所以一个人只有精神世界强大,才能在现实世界强大.
  事实上曾国藩原来也只是一个资质很普通的孩子,当然后来有很多人传说他少年时怎么聪颖、聪慧.事实上人出了名都这样,名人出名之后,大家就会传说他怎么天资聪颖,怎么小时候就是个天才.哪儿有那么多天才啊?一般孩子资质差别不大,都不大,但是为什么非常平常的曾国藩就能培养出自己坚定的人生信念和信仰来呢?这就要从曾国藩的科举说起了.我们知道明、清两朝的科举非常难考,所以最有名的范进中举大家都知道,考了多少年一直考到50多岁,都考疯了,才考上了一个举人,最低级的乡试才算过关.
  但是有一个人比范进中举还不容易呢,谁呢?就是曾国藩他爹,叫曾麟书.别看这名字起得很雅,麟书,看上去很有学问,但是这个科举考试可要了他的命.不说乡试,考秀才这一级他整整考了16次都没考上,好不容易考到17次,大概17是他的幸运数字,总算考上了.这时候他已经40多岁了,曾国藩都20多岁了.所以实在是考不动了,路漫漫其修远兮,他不考了,然后把希望都寄托在他儿子身上,就回家了.
  曾国藩比他爹强,为什么他爹把希望都寄托在他身上,因为他明显比他爹强.23岁就考中了秀才,比他爹提早了20年.然后考这个乡试,也不知道他运气怎么那么好,第一次就过关了,一考就考了个举人.这时候以前学习不好我们说过的笨小孩,以前老被人骂,结果平常考试不咋的,一大考考得特别好.曾国藩信心大增,背起行囊,入京参加第二年的会试考试.备足盘缠提前半年就到了北京了.当时找了特便宜的地方,湖南的驻京办,与现在不一样,是由当地的商会或者在京的名人出资建的.当时叫会馆,他就住在长沙会馆.当时重乡谊,但凡有老乡来,收费低.曾住进长沙会馆,可是没有料到的是,势在必得的会试考试给了他当头一棒,他没考上.没考上就该回家,因为轮好几年才有一次.要说曾国藩运气好,第二年皇太后60大寿,为了庆贺照例增加恩科一次,那不得了,多了一次机会了,是不是?曾国藩一看,不回家了,我在北京努力一年、温习一年,我还不相信第二年我还考不上.所以本来只带了半年的钱住北京,这一下节衣缩食又住了一年半.要不是勤俭节约的孩子,那真做不到.曾国藩在北京人生地不熟地又住了一年,第二年的恩科觉得势在必得了,想想自己苦也吃过了,难也受过了,是不是?会试再一开,好事自然来.要不然老天爷干嘛又把我留在北京一年呢?他觉得这次肯定没问题.结果这次又跟上次一样落榜了.
  那么再次落榜的曾国藩该怎么办呢?又是什么事情让曾国藩下定决心从此坚持无一日不读书的呢?
  身上没钱了,别人肯定痛苦,但是曾国藩痛并快乐着,收拾行李.按理应该回家,结果他云游去了,从天津山东顺运河到江浙,再到湖南.奔着东南去了.没钱是万万不能的.走了一半,一分钱都没有了.过了徐州,他到睢宁,借钱.知县是易作梅,和曾国藩的父亲有交情.曾国藩到那儿,易作梅留他下来,看出将来有出息,主动借了一百两银子.当时易作梅只是知县,年薪四十两白银.这不是小数目.曾国藩高兴,立刻富了.心中底气足了,打算好好游历一下,到南京去了.游山玩水,花完了.曾国藩一生勤俭,为什么花得那么快呢?唯独一件事上肯花钱,儒生最爱买书,笑称自己是书痴.读到眼睛读瞎的地步.左眼瞎了.准备自杀时还要带着书走.(在)南京(钱)花得快就是因为这个.有钱就喜欢买书.二十三史,非常喜欢.这套精刻本的刚好一百两银子.这么贵,还是借的,居然就买了.
  他回到家,父亲一定生气,应该好好教训他,可是从此养成无一日不读书的好习惯.到家门口,后悔了.两次没考上,花光了钱,本来没脸,现在借了一百两,又花完了.家也不富,借了就要还,怎么说呢?他是近乡情更怯.硬着头皮回家,把一切都交代了.等着父亲臭骂,结果这个爹不一般.是好爹.听说儿子哭诉后,只说了一句话:借钱买书是好事,我乐于偿还,但是希望你不要忘记初衷,细心研读,这样就不白费.有三点值得称道.一是两次没考上,这种挫折在曾国藩心中是痛,他只字不提,这是四两拨千斤.二是这不是小数目,要还一百两不容易,不骂也会埋怨,但是他没.称道这事,埋怨都没有.这是出乎意料,给人心灵造成震撼,曾国藩常回忆这事,这是他读史书的起点.三是教育上说了最关键的话,买书的初衷是为了读,细心读,这话最重要.我们多数人喜欢买书,但不好读.父亲不愧于这名字,树立了儿子读书的习惯.曾国藩仰天发誓,要好好读这套书.有时,平常一句话,对孩子影响大得多.此后两年,每天没间断地读史书,而且做笔记,认真地用了两年时间读了二十三史.这两年过得拮据.两年后要去参加考试,还得借钱去考.一路到北京,奔长沙会馆去了,只三吊钱了.但是这坚强的信念,曾国藩一鸣惊人,成了湖南曾家第一个考中进士的人.也成为洋务运动的第一人.曾麟书的父亲曾玉屏,对曾国藩影响极大,本是纨绔子弟,被人耻笑无知,这成了一个契机,从此痛改前非,成了当地小富户.但他没读书,有钱可是家也旺不到哪儿去.所以他下决心要耕读传家.所以培养儿子考科举,没培养出来,倒是把孙子培养出来了.曾国藩后来说:“吾不望代代得富贵,但愿代代有秀才,秀才者,读书之种子也.”有钱未必是好事,只求代代有秀才,这是读书的种子.所以曾氏家训中认为读书可以改变人的命运.
  最清最著名外交家曾纪泽参加一次科举考试后,不考了.跟父亲说不喜欢为科举读书,这在当时的时代是骇人听闻的.几个叔叔说他疯了,曾国藩是科举的出身,听说儿子这样,问他,想学什么?西学.当时了解的人不多.好呀,支持你.后来曾纪泽成为早期少数了解西方的人.曾纪鸿也是不喜欢科举,尤其不喜欢文史,喜欢数学.曾国藩也支持.后来曾纪鸿自己努力把圆周率推到了一百多位,了不起.所以曾国藩说读书可以改变命运,绝不止是为了应付科举.他说:“吾辈读书只有两事,一者进德之事,以图无忝所生;一者修业之事,以图自卫其身.”一是进德,可以帮助人树立人生信仰,他处逆境不惊就因为有强大的儒学信仰,培养就得靠读书,人生观价值观就得靠读书;二是要在社会立足,要有特长有专业,得靠读书,才能形成立足根本.这个观点有前瞻性.瑞典科学工作者实验结果是,与心脏病相关的因素,结果惊人,相关的社会因素最大的是受教育程度.受过高等教育的人心脏病机率要少百分之三十二.读书多小得心脏病.他还说过:“人之气质由于天生,本难改变.惟读书可以变其气质,古之精于相法者,并言读书,可以变换骨相.”人气质难改变,只有读书可以改变人的气质.问题是怎么读书呢?“吾辈读书只有两事,一者进德之事,以图无忝所生;一者修业之事,以图自卫其身.”读书可以树立正确的人生观价值观,还可以获得专业技术,还可以借鉴快速阅读等现代速读方法,提高阅读量与阅读效率,积累知识,让知识改变命运.
读书的方法内容多,总结起来,他看重三条:一是要读经典,这是经过时间检验的前人的思想与智慧.知识会翻新,但是思想会沉淀.二是先博后专,先广泛阅读,再精读,最后一书不尽不读新书.要进得去,沉浸的读书法.我们最容易翻翻书,问题是没读通.对智慧的东西得读通透才能读好,否则不能转化为自己的东西.这种方法不是死记硬背,他背不好.他说:“凡读书,不必苦求强记,只须偷窃涵泳,今日看几篇,明日看几篇,久久自然有益.”主张读书要做札记,要动手,要写下所感所想,后来胡适对这个读书法最为推崇.三是一定要培养个人的读书兴趣和方向.儿子也未必与父亲一样.两个儿子都与他不同.他甚至也找来相关的书读.他当时身边网罗天下巨才,著名科学家都在他府中.所以,苏东坡说“可以食无肉,不可居无竹”,曾国藩说“不可一日不读书”.这是他唯一骄傲的地方.这是掷地有声的,得多大毅力呀.

篇八:家训一百句

用一句话概括曾国藩、司马光、鲁迅的家训分别是什么
最好能用一个四字成语概括,或者说几个四字成语形容他们的家训
是形容他们的家训,例如“XXX家训:······的······”这种格式,第一个省略号填家训,第二个填四字词语。

曾氏家训:慎独、主敬、仁爱、勤劳.

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