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上锁的房间男主角的工作室在哪里|上锁的房子经典读后感10篇

来源:大学课件 时间:2019-08-16 点击:

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上锁的房子经典读后感10篇

  《上锁的房子》是一本由[日] 三岛由纪夫著作,广西师范大学出版社出版的平装图书,本书定价:45.00元,页数:292,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《上锁的房子》读后感(一):爱,是另一世界的清白无暇

  “人对于爱与残虐的嗜好,完全是同一种东西。我们的爱很温柔,精神的残酷是我们缘分最遥远的伙伴。”

  一直觉得三岛代表了每个人心中欲语还休的那部分——那种自以为妥帖的自我迷恋、诗意化了的恋物癖、以及对青春肉体的高度信仰。由孤芳自赏到移情于物,再推己及人,恋己、恋物、恋人是三岛作品中的永劫循环。

  而且三岛身上那种分裂感是很迷人的。一端是对欲望和堕落的极端渴求,一端是对洁净美的极致热望,他迫使生命中存在的两极,懂得在流血中彼此相爱。而三岛的悲哀,就是书中《美神》一篇所呈现的,他所深爱的美、艺术与爱,最终还是背叛了他。直至《上锁的房子》中,三岛再度判决了曾背叛他的爱——“爱,必须回归残虐”。

  三岛之美,永远在于“血与绢的合一”。连扉页上的残翼都标志了三岛分裂的那一半。它意味着将坠未坠的希望,它因残缺而趋于圆满。它是每一个孤独的瞬息。也是世界另一半的清白无暇。

  《上锁的房子》读后感(二):人对于爱和残虐的嗜好,完全是同一种东西

  说来惭愧,作为三岛迷,这是我第一次集中看他的短篇小说。

  昨天在专题推送《怪异鬼才——三岛由纪夫》(链接:http://t.cn/RO09Ubx)中也介绍了:“他一生著有21部长篇小说,80余篇短篇小说,33个剧本,以及大量的散文。”我们都知道三岛以长篇小说而闻名,但他实则非常偏爱短篇小说,在他看来,日本人是以短篇小说来写诗的。

  今天看的这本《上锁的房子》所收录的短篇小说结构精妙,经典耐读,成就不亚于三岛的长篇创作,且更能彰显日本文学的独特美学。透过此书,可从另一个角度去审视、体味三岛的艺术世界。三十年间风格各异的十二篇短篇小说,清晰映照出三岛美学的缓慢形成与流变,读它的过程像踏入河流。是同一条河,又每分钟都在改变。

  在《上锁的房子》这一篇中,借着人物之口,他说道:“人对于爱与残虐的嗜好,完全是同一种东西。我们的爱很温柔,精神的残酷是我们缘分最遥远的伙伴。”爱与残虐,既是三岛一生的关键词,亦是本书的关键词。

  正如唐月梅对三岛的评价时所说:“三岛由纪夫从浪漫与唯美开始,但是他没有固执于浪漫主义那种感情的情调和瑰丽的理想,更没有唯美主义那种排斥思想和精神的性格,以及矫揉造作的艺术形式。相反,这些与三岛的文学性格相去甚远。”

  《上锁的房子》淋漓尽致地体现了三岛式的唯美以及他对于自然以及美和残虐、孤独、情爱和人性的探寻。三岛作品下主人公所体现出来的颓靡和虚无感,实际上是由于对人生的恐惧和战争之后对于人性的觉察中产生的失望,从而产生的对于生活倦怠之情。三岛人生理想的无处安放以及失落也表现在故事当中。

  《上锁的房子》故事中的一雄,是小说中的另一个三岛。“因为厌恶,我变成感伤主义者,我和人相反。”三岛是身处时代洪流之中追逐信仰的人,而当传统的信仰于凡俗之间崩塌、在战乱之中消亡,使得三岛的追求在现实社会中面临着困顿。主人公对于人生追求的颓靡与失望也是三岛内心真实心态的反映。

  战后故事之中所体现出的迷惘与失落,是大多数人在社会转变之后的状态,人们如身处泥淖之中而无力自拨。如《江口初女备忘录》、《讣告》中所体现的都是人性在社会生活之中的自私以及虚伪。三岛曾说:“人的生命历程,可以说是一种倒置的,走下坡路的过程。” 社会之中各阶级、各人物的人性的扭曲与社会所折射出来的黑暗,是三岛对于生活的真实描写。

  三岛由纪夫所怀有的“圣巴斯蒂安情节”,在本书中也体现在对古希腊神话时期的爱与美和艺术的追求与向往。如《美神》的故事中,R博士对于美神的试图独自拥有爱与美神阿芙洛狄特之间的秘密,他一直认为其他的学者对于雕像的研究都是直接对于自己数据的复制,他一直认为他人并未真正地从实践中真正认识到美,盲目的追随以及学者的愚昧和无知使世人对于雕像的认识一直处在错误的观念之中。

  正如现实生活之中,众人对于理想与信仰的追求所体现出的愚昧与可笑。但是美神最终对于R博士的背叛,使得R博士成为被信仰所抛弃的人。这也是三岛受日本传统“灭”的美学和武士道精神影响下,对于爱与美的毁灭的追求的真切体现。现实之中的执念与信仰并不能够让爱和美永存。而美同悲剧的相辅相成、不可分离、希望与破灭的相互伴随犹如水与冰之间的相互转换与同根而生。

  同样表达三岛的美学观念的,还有三岛笔下的情爱。在三岛的眼中,他所追求的爱恋是隐秘的爱恋,其中的情愫和感情有着朦胧美上的若隐若现,触之不可及的朦胧与哀伤笼罩于其中。三岛对于爱恋的追求,外露所体现的方面,是三岛关于肉体美和情欲方面的信仰,悲剧色彩也愈加浓厚。

  残酷的悲剧式结局,是三岛的政治理想与精神自由、对爱与美的追求在现实生活之中不断搁浅的反映。无论是爱恋之中的情欲,还是爱恋之中对于肉体的追求,都是对于美的追求。而爱恋之中少女的纯洁则是美好的集中体现。

  而书中所提及的血酒“是从少女肉体里精制出来的上等酒浆”,一雄对于房子的迷恋,既是对于纯洁爱情的迷恋,也是对于畸形变态爱情的追求。三岛渴望美、追随美,又试图毁灭美。而对于美的毁灭,实则是三岛心目中对于美的意义真切感悟与追求。

  三岛及其笔下的人物,身处束缚之中,又向往着精神的绝对自由。现实与理想、束缚与自由、痛苦与快乐皆如同爱与残虐的相伴而生。当个人与集体相背离时, “他企图逆着外界的无秩序而动,以便使内心的无秩序更加纯粹化,从而真正地化身其中。”

  三岛是这纷扰人世间的寂寞独行者,他的文学人生,由美而诞生,随美而终结,因美而不朽。

  《上锁的房子》读后感(三):「人对于爱和残虐的嗜好,本质上是一种东西」

  断断续续读了三天,非常好看,每篇都是不一样的三岛。读《美神》和《上锁的房子》这两篇的时候一直回忆起第一次读《金阁寺》(也是我第一次读三岛)时的感受。《金阁寺》里,沟口执迷于金阁寺的美而纵火烧毁了金阁寺,《上锁的房子》里,三岛说:“人对于爱与残虐的嗜好,本质上是一种东西。” 爱、美与死亡,这三样最本质的东西,是贯穿三岛一生的主题,他擅于写这其中掩藏的污秽,但又能不着痕迹地把邪恶的欲念化成洁净的美。

  读三岛的时候,总有一种奇妙的紧张感,像是绷紧的弦断裂的前一刻,结冰的河面即将出现第一条裂痕,那种摇摇欲坠的兴奋与危险——你知道有些东西已经残缺,被摧毁的永远不可复原,但你只是不动声色。这种近乎于禁忌的快感,只有读三岛的时候才感受得到了。

  最后,请问第二本《魔群的通过》什么时候放出来啊!看到书签上那句「万望谅宥,雨天顺延。」我已经迫不及待地嗷呜一声跳起来了!万分脐带!

  《上锁的房子》读后感(四):每个人皆为他所处的时代所伤——评三岛由纪夫《上锁的房子》

  每个人皆为他所处的时代所伤——评三岛由纪夫《上锁的房子》

  日本作家三岛由纪夫著、翻译家陈德文译的《上锁的房子》,是三岛由纪夫写的一部短篇小说集,书中收录了三岛从十几岁到终年的12篇短篇小说。

  三岛由纪夫短暂的一生,其文学水准和在日本文学史世界文学史上的地位自不必赘言,肯定有其独到的一面。而每个人创作的一生,每个时期都是不一样的,都有一个创作的新生期到成熟期的转变。

  文学作品之所以悠久流传,而并不是像大多数新闻作品一样,刊登出来不久人们大多已经忘记了——传世相诵的新闻作品数量显然要远远少于小说等文学作品——这说明了小说中特定年代的人和事都只是一种手段,其根本目的在于反映人性。

  时代可以变,人和事也可以变,唯有人性永恒,无论是善还是恶。

  只不过是在不同的文学作品中,小说的故事情节有的年代感强些,有的可能架空性更高些。三岛由纪夫的《上锁的房子》属于前者,作品虽然终归是在写人性,但不可避免地或者是有意识地反映了很多日本在二战后的风土人情。

  所以从这个方面来看,《上锁的房子》中的一些短篇小说读起来并不是十分地好理解,辅助文字中有较多的说明性语言,佐证故事发生当时的时代特征。

  《彩绘玻璃》和《祈祷日记》是三岛由纪夫的少年时期作品,前者讲的有闲阶级,不同人物角度互相闪回,后者是讲与旧时小伙伴的日常,有了旧日本雅文特点。

  《慈善》讲一个花花公子与一个情人的感情变化,来反映战后无道德的特点。《讣告》则有点象契诃夫的一个小公务员之死,局长因为丢了个烟嘴闷闷不乐,这时传来了妻子病死的消息,大家误以为他是悲伤不语,局长将计就计。

  《怪物》讲没落贵族玩弄别人,最终没有好下场,反映了上流社会视作恶无感的情况。《水果》讲女同性恋不为社会所容,最后像熟透了的水果一样腐烂。《死岛》讲主角坐船周游各小岛浏览美景的故事。

  《美神》说是一个艺术家故意误报了雕塑高度,以为大家都是抄他的,结果临死前让别人量了,误报的高度就是真实高度。《江口初女备忘录》讲一个交际花在战后左右逢源生存的故事,指出占领的年代是一个屈辱的年代。

  《上锁的房子》说一雄与情人桐子相会时,桐子总是会把房间门锁上,后来桐子死了,她女儿模仿做同样的事情。《山魂》讲战后开发森林与水电,商人之间利用与反利用的关系。《兰陵王》则是以笛子曲表现艺术为载体,反映人们的心理。

  上述12篇短篇小说,并不是在于情节曲折而取胜,而在于字里行间渲染了很多的氛围,显得有一些情节是光怪陆离的,但有别于悬疑推理的那种,而这些抽象化和具象化了的想象与隐喻,如果脱离了对三岛由纪夫所处时代的考察,则会显得有一些晦涩难懂。如同现在人们看国内新文化运动时期的作品一样。

  三岛由纪夫(1925-1970),其青壮年时期自处于二战后日本战败时期,关于战争、政治自有公论,不在本文所述之内。三岛由纪夫看到了战后的种种不道德、无恶感、无意识的灰暗一面,无以排解,只得隐晦的通过小说以反映特定时代的特定人性的方式,来反映那段给人们带来特定伤痛的特定时代。

  《上锁的房子》读后感(五):房子里的男人,小说中的世界

  《上锁的房子》收录了三岛由纪夫十五岁至四十四岁约三十年检创作的部分短篇佳作。对于只看过其长篇作品的人来说,短篇作品更见其选材的独特、情节与想象的别出心裁,以及时间变化对其创作产生的多方面影响,是很好的了解三岛的途径之一。

  开篇的《彩绘玻璃》描写的是昭和时代初期日本社会有闲阶级的心理。小说通过对祯之助的心理展示,表现男性对青春、爱情、欲望的渴望与矛盾心情。而《祈祷日记》则以少女的青春心事为题,既古典雅致又清新美好。其后的《慈善》、《讣告》、《江口初女备忘录》、《水果》、《上锁的房子》、《山魂》等篇目,都具有较强的时代色彩,用从容的笔墨揭示战后的各种社会矛盾,刻画出各阶层人物的精神困境。当然,也有如《死岛》、《兰陵王》一般,歌颂自然之美、音乐之美的散文作品与艺术评论性作品。

  同名篇目《上锁的房子》,通过讲述青年雄一和死去女人桐子的女儿九岁的房子的接触与交往,反映战后日本社会的无序,人们内心的空虚、混沌,以及对死亡和自身所处环境的麻木。小说两次指出人们对温柔的爱和精神残虐的嗜好,具有浓烈的政治意味和强烈的个人色彩。小说集中展现的是青年男子的性苦闷、政局的动荡不安,以及在那样的社会环境之下雄一对自己的无望人生,甚至自杀式死亡的反复思量,这一切都让这部小说打上了鲜明的三岛烙印。

  译者陈德文先生曾翻译出版夏目漱石、谷崎润一郎等多位日本文学名家名著,也是三岛由纪夫众多长篇小说的译者。在《译后记》中,也很好的总结了这部短篇集中的作品。通过陈德文先生的讲解,读者可以更清晰地去理解三岛由纪夫短篇小说的风格与特点,从而对他的创作有更加全面的认识。

  短篇小说通常是一个作家为长篇作品所做的创作练习与铺垫,三岛由纪夫一生大约创作了一百六七十篇短篇小说,《上锁的房子》中收录的仅是很少一部分,即便如此,我们还是可以看到作家在文辞上的卓越才能(能写出“天下着雨,薄荷般的雨丝”这样清新比喻的作家怎能不令人折服呢)。但他语言的出色还不止如此,或幽默机智,或潇洒诙谐,或深思警醒,或反语讽刺等等,信手拈来、随处可见,更不用提他独有的美学造诣,足够后来者反复研究、学习。

  小说中的世界斑驳陆离,人物五光十色,其实都是作者内心世界的艺术性折射,在《上锁的房子》中,我们看到的是青年的苦闷、中年的困惑、对爱与美的渴求、对人性之恶的揭露、对黑暗时代的讨伐……小说是女性作家窥探世界的钥匙孔,也是男性作家存放诗性与爱欲的空间,在三岛的小说里总有着让人流连忘返的奇想世界。

  《上锁的房子》读后感(六):上锁的镜子

  你看,坐在那里的不是我,是我哥哥。我在这里,对面是我哥。在短篇《上锁的房子》里,三岛设计了这样一个角色,一个苦于摆脱双胞胎哥哥阴影的酒客,在银座的壁镜前执拗地向同那位与自己一模一样的哥哥划清界限。他不愿同哥哥未婚妻的妹妹订婚,而世人的劝说使得他逃离开去,只好借酒浇愁。

  这个不和谐的插曲微妙地触动了我。一个充满着分裂特质的,一半在重视现实另一半又在摒弃现实的三岛由纪夫在话语中浮现出来。社会的道理,俗世的关系,一摞摞码在桌子的那一头;而这一头,端着酒杯的灵魂浸在麦芽的泡沫中借以逃避世界。味觉在静默中变得迟缓,欲望在循环中趋于毁灭,镜像的瞳孔以万世虚无的姿态互相对视,最终坍缩成为黑洞。

  欲语还休的自怜自恋,决然不悔的背弃逃离,和精确联结的世俗框架,在这个场景中蒸腾而起的这些气息正是三岛作品迷人特质的一个重要部分。少年时期的三岛在《祈祷日记》等篇章中就已经流露出这种倾向,在古典风格的门廊之下,少女心事踩着一紧一松的节奏划下残酷的线条,青春不复,唯余纯洁的空梦。这种浪漫的无奈很容易使人想起樋口一叶的《青梅竹马》,而有所不同的是,在相似的背弃与逃避的循环中,三岛一边强调着对纯洁无垢的向往,一边将这种无垢的美肆意地破坏掉了。

  美是自己的叛徒。纯洁是自己的刺客。背叛的主题在《美神》一篇中达到一个巅峰,在这个构造精巧的短篇杰作中,临死的R博士被自己所背叛的美神的真相,背叛了。因果报应或造化弄人的趋势难免使这个故事带上几分说教气质,但悲剧的内里,却是一种全然残虐的绝望。想要通过刻意的谎言、“个人的秘密”来占有美的R博士,在被美神背叛之后,他脸上扭曲而惧恨的表情将他引向的无疑正是死亡,与丑恶。这种丑恶,弥漫于《慈善》、《讣告》、《怪物》等短篇中,弥漫于《金阁寺》的漫天大火中,弥漫于《上锁的房子》锁孔的轮廓间,而三岛在《上锁的房子》一文中,以幻想的自由论述出这一丑恶的另一面孔:

若说我们的骄傲么,怎么说呢,就是人对于爱与残虐的爱好,完全是同一种东西。

  与太宰相似,三岛对于面无表情的背德者的刻画同样引人注目。这类背德者的形象在日本战败后颓废的经济生活中十分典型,既没有梦想,亦失去信仰,他们所谓“活着”的绝大部分内容,都是为了逃避“活着”这一实感所做出的努力。而在《上锁的房子》所构筑的《洛丽塔》式背德者的框架下,最终将背德者压垮的,却显然不是这种颓然无望的背德感。在徒具轮廓的门锁背后,残虐本身已经消隐了气息,而美的存在,便也不再被温热的血肉赋予意义。

  “那钥匙的响声,那轮廓清晰的小小响动……”当上锁的房子褪去色彩和功能,我们似乎又回到酒吧壁镜前无力控诉的场景,现实冲撞出一片茫茫虚空。“我在这里”的申辩犹在耳边,话语中回响的却是巨大的迷茫。于三岛精致的虚无主义黑洞中,或许唯有透过那巨大而无表情的镜面,我们才能一窥美神的容貌气息,然后惊叹:

你背叛了我!

  《上锁的房子》读后感(七):流动的三岛由纪夫

  三岛由纪夫以长篇小说闻名于世,1949年出版的长篇小说《假面自白》,奠定了他的文坛地位及个人美学风格,他的作品工于修辞,文风唯美,擅于挖掘人物的内心世界,从隐藏的颓唐中探寻人性的真实。

  其实,三岛由纪夫不仅工于长篇小说和戏剧,同时他对短篇创作也格外偏好,如他自己所言:“我少年时代专念于诗和短篇小说,其中笼罩者我的哀欢”。这本短篇小说集《上锁的房子》是以三岛创作时间的先后次序收录了十二个精选短篇,其中既有三岛的年少之作《彩绘玻璃》,也有巅峰名作《上锁的房子》及最后的短篇《兰陵王》,从中可以窥到三岛文学创作的源头和归处,也能感受到三岛美学的缓慢形成和流变,呈现出一个流动的三岛由纪夫。

  《彩绘玻璃》写了一对刚刚步入老年的夫妇,及他们的侄儿与其女友的故事,但三岛并没有集中而两代人的爱情,反而细致地刻画剖析人物的内心世界。在《祈祷日记》里,三岛则完全从一个女孩的视角,来描绘了一段孩童的爱情。而在初期的作品中,三岛的美学就开始显现,狷之助抱着盛满水的大花瓶,感受到冰冷花瓶下流动着的幽幽暖意,他感觉花瓶仿佛是则子的肉体。三岛所有的作品中贯穿了对肉身的迷恋,对美的执著,这些在《上锁的房子》中得到最完美的体现。

  在《上锁的房子》中,三岛描绘战后通货膨胀的日本社会阴郁的氛围,黑暗、悲戚的情绪弥漫在人群中,人们变得陌生、冷漠、孤独。一雄在舞场上遇到桐子,但这种疾速的恋情因为桐子的死亡瞬间毁灭。桐子的女儿房子出现,不断奢求一雄来家里,将房子的门锁上,一雄从开始的拒绝到持续的迷恋。女孩子房子和真实的房子互为隐喻,一雄被囚禁在两个房子里,他思虑房子的肉体,那种未熟、桃红而松软之物,那种完全技巧性的天真无邪,用力一握果液就会奔涌而出;一雄同时又想到,他会毁了房子的,会把她撕裂,为此而担心。

  “人对于爱和残虐的嗜好,完全是同一种东西。”三岛借一雄之口说出这句话,三岛的作品存在在激烈的矛盾冲突,反映出三岛身上矛盾的自我。

  《上锁的房子》读后感(八):旧时代的美学 ——《上锁的房子》,从句子见到的 从文章本身的内容来讲,三岛由纪夫的故事明显带上了时代的

  旧时代的美学 ——《上锁的房子》,从句子见到的

  从文章本身的内容来讲,三岛由纪夫的故事明显带上了时代的烙印,不像是川端康成穿越时光的美感,也不像是私人而哀伤的极美的夏目漱石,在这位以为死亡是美的重点的作家的内心深处,永远无法放弃的是对旧日时代的社会的朦胧的思念。在他华丽而充满了时代风格的句子中间,我们见到了他落樱般的美学理念。

  与收录的其他作品相比,《江口初女备忘录》应该更是这种风格的一种体现。“占领时代是屈辱的时代、虚伪的时代,是阳奉阴违、肉体及精神的卖淫、暗算与诡诈的时代。”经历了战前的繁华和战后的艰苦时代的三岛由纪夫作为一个没落贵族,经历的沧桑巨变以及内心的想法,其实在他的短篇小说当中就有体现,他作为一个武士道精神以及对天皇的权力的崇拜依旧深入骨髓的旧式的作家,对他最后切腹自尽而奉献肉身从于精神的想法,在他的作品当中就能够寻觅到这种影子。

  同样的,在《上锁的房子》当中,我们一开头就遭遇了这样的场景,混乱压抑的战后的社会现状,不得不面对的通货膨胀,对战后美国占领的轻蔑已经从心底里面的抗拒已经从纸面上面越出来了;然后是社会的压抑与破坏纯洁的童真之间的那种渴望凌虐的主角,就是这个时代本身的化身,至少三岛由纪夫本人应该就是这么认为的。按着时代顺序,《祈祷日记》当中关于青春的那些美好的部分已经消逝了,找作者的精神世界的伏笔,似乎成为了编年式的作品集当中读者最喜欢的一道题目。

  习惯于阅读长篇小说的读者其实对于这种简洁明了意犹未尽的文学作品已经没有那么喜欢了,中篇或者长篇的长度甚至超长的著作,在目前这种按字算钱而不是惜字如金的时代,已经越来普遍,其实能够从作品本身获得足够的信息,又何必去计较作品的长短呢,而在这个快速的时代,这样的短篇小说集,更加适合在有空的时候去阅读。

  虽然是一位名声在外的作家,三岛由纪夫的作品其实是毁誉参半的,无需特地为了别人的意见而给予评价,也不必在意作家本人的政治立场,我们要见到的是,他本身也是旧时代的一部分,当他远行的时候,依旧为这个时代留下了他的印记。

  活过,爱过,写过,就已足够了。

  y 林怿 2017-12-19 23:05:36 写于御庭园

  《上锁的房子》读后感(九):情爱与孤独的唯美历程

  如唐月梅对三岛的评价时所说:“三岛由纪夫从浪漫与唯美开始,但是他没有固执于浪漫主义那种感情的情调和瑰丽的理想,更没有唯美主义那种排斥思想和精神的性格,以及矫揉造作的艺术形式。相反,这些与三岛的文学性格相去甚远。”《上锁的房子》淋漓尽致地体现了三岛式的唯美以及他对于自然以及美和残虐、孤独、情爱和人性的探寻。短篇小说中借助细腻的笔触所描写的人物的内心世界、不吝笔墨的浓厚的抒情色彩、娓娓道来的动人故事,表现了三岛对于浪漫主义和古典主义的追求,以及个人理想同爱国主义以及文学之中的唯美的下相互交融。以时间的顺序所编排的短篇小说集,不仅展现了三岛笔下传统文化同西方文化的兼容并蓄和自身文学作品的独特性,体现的也是三岛无法同爱与美相分离的人生写作的蜕变与发展。

  三岛作品下主人公所体现出来的颓靡和虚无感,实际上是由于对人生的恐惧和战争之后对于人性的觉察中产生的失望,从而产生的对于生活倦怠之情。三岛人生理想的无处安放以及失落也表现在故事当中。《上锁的房子》故事中的一雄,是小说中的另一个三岛。“因为厌恶,我变成感伤主义者,我和人相反。”三岛是身处时代洪流之中追逐信仰的人,而当传统的信仰于凡俗之间崩塌、在战乱之中消亡,使得三岛的追求在现实社会中面临着困顿。主人公对于人生追求的颓靡与失望也是三岛内心真实心态的反映。战后故事之中所体现出的迷惘与失落,是大多数人在社会转变之后的状态,人们如身处泥淖之中而无力自拨。如《江口初女备忘录》、《讣告》中所体现的都是人性在社会生活之中的自私以及虚伪。三岛曾说:“人的生命历程,可以说是一种倒置的,走下坡路的过程。” 社会之中各阶级、各人物的人性的扭曲与社会所折射出来的黑暗,是三岛对于生活的真实描写。

  三岛由纪夫所怀有的圣巴斯蒂安情节,在本书中也体现在对古希腊神话时期的爱与美和艺术的追求与向往。如《美神》的故事中,R博士对于美神的试图独自拥有爱与美神阿芙洛狄特之间的秘密,他一直认为其他的学者对于雕像的研究都是直接对于自己数据的复制,他一直认为他人并未真正地从实践中真正认识到美,盲目的追随以及学者的愚昧和无知使世人对于雕像的认识一直处在错误的观念之中。正如现实生活之中,众人对于理想与信仰的追求所体现出的愚昧与可笑。但是美神最终对于R博士的背叛,使得R博士成为被信仰所抛弃的人。这也是三岛受日本传统“灭”的美学和武士道精神影响下,对于爱与美的毁灭的追求的真切体现。现实之中的执念与信仰并不能够让爱和美永存。而美同悲剧的相辅相成、不可分离、希望与破灭的相互伴随犹如水与冰之间的相互转换与同根而生。

  同样表达三岛的美学观念的,还有三岛笔下的情爱。在三岛的眼中,他所追求的爱恋是隐秘的爱恋,其中的情愫和感情有着朦胧美上的若隐若现,触之不可及的朦胧与哀伤笼罩于其中。三岛对于爱恋的追求,外露所体现的方面,是三岛关于肉体美和情欲方面的信仰,悲剧色彩也愈加浓厚。正如青春消逝、年华老去,而人的富有活力的生命美的最终结局注定是悲剧式的消亡,如同高潮之后所注定的消退。而仓促悲壮的消亡,是美的璀璨终结,也是另一种意义上的美的存在的永恒。残酷的悲剧式结局,是三岛的政治理想与精神自由、对爱与美的追求在现实生活之中不断搁浅的反映。无论是爱恋之中的情欲,还是爱恋之中对于肉体的追求,都是对于美的追求。而爱恋之中少女的纯洁则是美好的集中体现。而书中所提及的血酒“是从少女肉体里精制出来的上等酒浆”,一雄对于房子的迷恋,既是对于纯洁爱情的迷恋,也是对于畸形变态爱情的追求。三岛渴望美、追随美,又试图毁灭美。而对于美的毁灭,实则是三岛心目中对于美的意义真切感悟与追求。三岛及其笔下的人物,身处束缚之中,又向往着精神的绝对自由。现实与理想、束缚与自由、痛苦与快乐皆如同爱与残虐的相伴而生。当个人与集体相背离时, “他企图逆着外界的无秩序而动,以便使内心的无秩序更加纯粹化,从而真正地化身其中。”三岛是这纷扰人世间的寂寞独行者,他的文学人生,由美而诞生,随美而终结,因美而不朽。

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