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钱氏家训_《钱氏家训》读后感10篇

来源:大学课件 时间:2020-03-19 点击:

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《钱氏家训》读后感10篇

  《钱氏家训》是一本由牛晓彦著作,北京理工大学出版社出版的平装图书,本书定价:28.00元,页数:245,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《钱氏家训》读后感(一):尘世浮华中的清凉散

  尘世浮华中的清凉散

  ——我读《钱氏家训》

  文蠹鱼

  读《钱氏家训》,仿佛嚼着菜根,满口余香。这是尘世浮华中的清凉散,在喧嚣中给你内心增加一些定力。浮世的吵嚷与变迁,变化之迅疾,使得很多人在忙碌中难得静下来检点一下自己,难得拿一个来对比反观内心。不妨试试《钱氏家训》,这是一本集儒家思想大综合的心灵智慧宝典,解密钱氏家族人才为井喷的智慧之书。

  这样一本书,和我曾经读过的《道德经》、《菜根谭》等,非常相似的一本书。都是以原文为主线,延伸原文,点出立意,再由故事或阐述要义为主。《钱氏家训》这本主要写钱氏家族用其训诫严格要求自己的一本书,令我们叹为观止的是,世世代代,钱氏望族坚守训诫的定力。又想起记得牢牢的那句“修和无人见,存心有天知!”深深被钱氏这些人物的德行敬佩。我们熟知的钱学森、钱玄同、钱钟书、钱穆、钱永健,他们个人修养,以及为国家所奉献的,真可谓是楷模。本书用4大章分别写《钱氏家训》;由个人到家庭、社会、国家。本书灌入了儒家思想,也出了多名钱氏大儒。这些钱氏大儒,以严格按照家训来做人、做事。

  很多浮躁的人,也许认为有些腐儒,或者说和他们追求的背道而驰,行为不端的人,甚者更会认为是傻。但是就是因这样执着可爱的严以律己的家训,成就了钱氏那么多位享誉今天的名人。这不单是家庭教育读本,也该是学校教育读本,更应该是社会读本!个人认为,能唤醒那些病态(思想不健康)中的人,所以说,本书好像一剂药,是尘世浮华中的清凉散。

  本书稍显遗憾的是:文中内容句式上有些重复。但是不算影响阅读者对《钱氏家训》良好评价。

  《钱氏家训》读后感(二):《钱氏家训》之经典解读,钱氏家风流传万世,其中智慧需后人细品。

  从五代至今钱家的辉煌历史不胜枚举,井喷式的人才涌现的背后让人不得不去深挖钱氏家族的教育精髓。《钱氏家训》就是钱氏人才辈出的真正根源,《钱氏家训》是钱家先祖吴越国王钱镠留给钱氏子孙的宝贵精神遗产,它记录了钱氏家族对后人的要求,是一本每个人都应该拿来认真研读的励志书,是一本每个家族都值得拥有的教育书,是每个人用来作为终身约束和反省自身的精神财富。这本《钱氏家训》是编者在对《钱氏家训》深入领会的基础上加以提炼,道出其渊源,讲解其内涵,并通过钱氏家族的杰出人物的真实故事和引用中国的国学经典及许多名人的至理名言对《钱氏家训》进行解读,使钱氏家族的训言更加清晰的深入人心。所以个人感觉这本《钱氏家训》若命名为《钱氏家训》之解读或者更加贴切合理。

  全书按照《钱氏家训》的原文分为个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇四个篇章。从个人修养到家国天下,道出了人之一生需要修炼的一切思想和行为修养。个人篇强调要尊礼、善思、慎独、自省,做一个身正心明的君子;家庭篇强调要亲爱、守序、勤俭、忠厚,道出了钱氏家族对子女教育的重视;社会篇强调要知信、利民、广助、公益,亲君子而远小人,体现了钱氏家族心怀大爱;国家篇提出要爱民、惠民、谋天下和万事,钱氏先人之站位之高让人不得不为之树指称赞。

  难怪钱家历代人才辈出,先人之智慧涵盖了人生中所有优秀品质和素养,钱家的先人拥有深远的思想,非凡的见识,宏大的胸怀,更最重要的是注重对后人的教育和对良好家风的传承,是我们这些现代人不能及的。这本《钱氏家训》的编者把书定义在为每个家庭提供教子成长的训言,所以在很多方面都广泛归到育儿的主题上,提出《钱氏家训》是每一个家庭在教育子女时必须借鉴的一本书。事实上我感觉《钱氏家训》是每个人修德和修身所必需的一本书,不仅仅对孩子成长的训言,也是对每个人的人生的训言,父母需先修己身方能影响和带动子女,钱氏家族就是一个标杆。钱氏家风流传万世,其中智慧需后人细品。

  《钱氏家训》读后感(三):宝贵的精神财富

  家训,是一个大家族为了维持必要的德行礼法而拟定的用来约束家族中人的行为规范,在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。家训起于远古,兴于汉初,其中众多名言警句在如今依旧对我们的素质教育起着不可估量的作用。

  钱氏作为我国可以媲美天下第一家族孔氏的大家族代代人材辈出,究其原因,钱氏家训在其中所起到的作用的确不容小觑。这本《钱氏家训》包含了个人篇、家族篇、社会篇、国家篇四大方面,通过49句名言警句把钱氏一族忠孝传家,爱国恤民,化家为国的理念传递出来,仔细研读,必能获益良多。

  以书中家族一篇为例,钱氏家训要求钱氏子孙必须要做到尊卑有序,孝敬长辈,兄友弟恭,在家族内部建立良好的规则,大家都按规则办事。族中的孩子必须认真读书,把祖辈的精神传承下去。孩子长大成人,男子娶妻当娶淑女,女子嫁人要嫁佳婿,要以对方的人品、性格、有没有爱情作为嫁娶的先决条件,而不是拜金主义,把婚姻金钱化。钱氏提畅为人要慷慨,有能力的富足家庭有责任帮助族内的贫苦家庭,要开义塾与公田,要时间惦记周济亲友。钱氏了孙为人要忠厚诚肯,不能弄虚作假,要做到勤俭为本,杜绝奢侈浪费。

  书中对《钱氏家训》的每一条名言都有详细的解释,其中引经据典,以古论今,几番议论,把道理说得非常通透,让人很信服。书中举出了很多钱氏子孙遵循家训的行为,让人感动又钦佩。他们的很多做法与精神非常值得我们总结和学习,只要从中汲取营养,自身的综合素质就会有所提高。

  感觉现在大多数家长在对孩子的教育上过于功利了。小时候拼命抠孩子的分数,为的是上个好学校。上了好学校为了以后能出国。出了国为了孩子能进个好公司或者自己开公司。在孩子成长的道路上,有多少家长为了教育孩子的德行而拼命付出过呢?大概这方面的投入还到不了学习投入上的五分之一。其实纵观中国古往今来的成功者,无不是有大抱负,胸怀祖国,胸怀天下的人。一个真正的成功者是可以给国家,给社会,给人民带来帮助和利益的人,而不仅仅是一个空洞的有钱人。真正的成功者需要的是德才兼备,而不仅仅是有赚钱的头脑。

  《钱氏家训》读后感(四):钱氏家训——不要笑我是作文书!

  钱氏家训——不要笑我是作文书!

  《论语•季氏篇》记载陈亢问于伯鱼曰:"子亦有异闻乎?"对曰:"未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:"学诗乎?"对曰:"未也"。"不学诗,无以言。"鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:"学礼乎?"对曰:"未也"。"不学礼,无以立。"鲤退而学礼。闻斯二者。"陈亢退而喜曰:"问一得三。闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。"

  翻阅这本《钱氏家训》,我也颇有陈亢先生的喜悦,买一得三,得钱氏家训,得钱家人事迹汇编,尤可喜者,得一中学生议论文满分范文集,持之付子,其将视蟾宫折桂如探囊取物耳!

  《钱氏家训》共49句,牛先生每句一讲,凡49讲,每讲均是先列家训于前,细细阐释于后,继之以结合现今社会进行分析,又列钱氏族人先进事迹,又从而升华之,最后转回本题,以家长如何教育孩子做结。更为难得的是49讲篇篇如此,体例严谨,足可见其在中学接受语文教育时受影响之深。细细品之,发现每一讲均可作为绝佳的中学生议论文范文,不禁感慨,以如此文笔见识和才情做家训之解读,无异明珠暗投大材小用了。

  在卡尔维诺未完成的讲稿《写给下一轮太平盛世的备忘录》中,他阐述了自己所珍视的文学的特质和品格,一曰轻,二曰快,三曰准确,四曰易见,五曰繁复,六曰一贯。在《钱氏家训》中,我们也可以发现类似的宝贵的品质。

  一曰政治正确。在我天朝做议论文,政治正确必居首位。如第31讲,谈及钱穆南下香港的原因时,作者如此写道“由于钱穆对即将成立的共产党新政权认识不清,对国民党政权尚存幻想”,真是好一个“认识不清”和“心存幻想”!钱先生以九十五岁高龄辞世,竟多亏了他是个糊涂蛋!第30讲中有这样一段议论:“在当代社会,我国各级政府深入推进创先争优活动,不少领导者都乐于把自己的精力和才华用在与群众利益密切相关、受群众欢迎的事情上,他们深怀爱民之心,恪守为民之责,善谋富民之策,多办利民之事,把创先争优的热情转化为干事创业的动力,用干事创业的业绩来检验创先争优的成效,在服务人民群众、加强基层组织的实践中建功立业。”虽然不知是从哪篇政府工作报告中摘下来凑字数的吧,但是本段文字条理清晰,政治正确,实为应试宝典,建议学生们将之背诵下来,以备不时之需。

  二曰文采斐然。“勤俭节约的美德如甘霖,能让贫穷的土地开出富裕的花;勤俭节约的美德似雨露,能让富有的土地结下智慧的果。”“有了奉献,才有了春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干的壮举,有了奉献,才有了横眉冷对千夫指,俯首低为孺子牛的情怀,奉献是雨天的伞,奉献是晴天的云,奉献是跋涉后的清泉,奉献是黑夜中的明灯。”上述文字分别出自第25讲和第31讲,有比喻,有排比,有对仗,有对古诗词的引用,这种文字,最讨老师喜欢了。

  三曰旁征博引。近到革命导师马克思,伟大的毛泽东同志,远到老子、孔子,名言警句、先进事例,信手拈来,插入文章了无痕迹,使文章论据充分,骨肉丰满,而无枯燥单调之嫌。

  四曰善于剪裁。同一份材料,如果善于选取角度,则可以呈现出不同的面貌。以此法入文,则不必担心材料不足矣。如29讲释“救灾周急,排难解纷”,引钱钟书先生的例子,凡有人向他借钱,他必打对折而赠之,不曰借,更不必还。作者也许是没有读过钱先生的妙论,或者读过也可以装作不知。钱先生的妙论大意是借钱多难以讨还,既然如此,不如索性对折而赠之,既不必因无法取回而生气,更可以减少一半的损失。我们略过此节不提,将之纳入文中,转成正面事例,岂不妙哉。又如第22讲释“娶媳求淑女,勿计妆奁”,引钱谦益与柳如是的例子,只讲其夫妻同心,琴瑟和谐,将钱谦益变节投敌后两人的矛盾分歧只字不提。至于“国破君亡,士大夫尚不能全节,乃以不能守身责一女子耶”更加不必提起。此可谓善于剪裁。

  《钱氏家训》实乃一本极为优秀的中学生议论文范文集,若将本书文章做法揣摩透,议论文拿高分又有何难!莫笑!我是一本作文书!

  作文书五星,家训书三星,平均得四星。

  《钱氏家训》读后感(五):喻于义方显君子家风

  家训是我们传统文化中极为重要的一部分,遗憾的是,作为中文系的,我连《颜氏家训》都仅闻大名儿没有真正拜读过,有一个原因也是见着不少学生级别的低劣言情文里小妹子总是跟帅哥同时伸手向书架上的《颜氏家训》,少丢人现眼了,一年一人读不到五六本书的国家,还上图书馆去书店,真是当着自家人面撒谎脸不害臊,再说你丫看得懂么,除非是漫画版还差不多……叨咕几句先来说说个人对这本书的不同意见,首先,家训一般都是短小精悍的,若是出了单行本好像不值当,那么北京理工既然想到出一个解读本,就不妨把全文在书后照录一遍,如果能是繁体的更好,这么个时代,能自己掏钱买这本书又不是暴发户的,也不会在乎你哪怕把码洋从28元提高到二十九点八元的。其次,是书的标题,前面已经说了,家训本身的内容不会有那么厚,所以绝大部分都是编者的讲析,“XX家训”和“XX家训讲解”那是两个概念,你看见过《十七大报告辅导读本》能直接省略成《十七大报告》么,只有涉及到政治才觉得出了问题证明不是君子啊;再次,家训这个东西,是为了给自己咨询学习的,所以很少冠冕堂皇的东西,修身养性,所以讲解的人应当敬重这等高洁家学,不要牵扯些政治上的东西来强加注解,即使牵扯到的人很受尊敬,如刘少奇《论共产党人的修养》,说点难听的,这些著作爱书的人都读过,在我们跟前显摆这玩意只会招我们笑话。以上都是我觉得亟待改进的地方,其他诸如对“花繁柳密处拨得开,方见手段”的解读上有异议,仅是各家意见而已。另外编辑推荐我觉得不妨向线装书局的版本学习学习,政治气氛太浓厚。书自然还是好书,无论如何都不能抹杀的。

  读这本家训的过程中,最让我惊叹的不是钱家人才辈出,而是绵延如此之久的家训早在千年前订下来的时候竟然就有那样的远见卓识,在此摘录几句以飧诸位。第39讲和40讲“谋天下——利在一身勿谋也,利在天下者必谋之;谋万世——利在一时固谋也,利在万世更谋之。这节举得例子是钱穆先生的女儿钱易教授,早在90年代初一切向钱看的热潮正在如火如荼展开的时候,她就敏锐的察觉到了以破坏环境换发展的危机与严重后果,在清华大学开设了《环境保护与可持续发展》的课程,这这种远见固令人高山仰止,胸襟更是令人慨叹,作为最早意识到危机的顶级专家,她不是利用sustainable development学而优则仕去赚钱,而是在人人都眼红失去理智的时候希望能够将破坏降低到最小。国士之所以为国士,不只是学识之高深,更在于胸襟之旷达,思虑之悠远,爱国之情深。这个例子也是书中不多的我觉得举的相得益彰恰到好处的几点之一。其实这两条家训与“自古不谋万世者,不足以谋一时;不谋全局者,不足以谋一域”意义甚近,但前者以君子节操而论,后者以利害而闻,家学厚重者如钱氏用此二句,固也宜哉~

  第38讲中关于钱氏吴越国的记载更是令人动容,当是时也以至于前后之世,称孤道寡者莫不望王朝如瓜瓞绵绵,流传万世而屹立不倒,吴越国在战乱不休之世让几代百姓安居乐业,已是难得明君。没想到后来赵匡胤攻打南唐笼络吴越时,当时的国主钱弘叔竟拜降于宋,以军民一心,本可以抵抗。而国君之所以如此,不为畏惧强宋之威名,而是开国先祖钱缪留下的祖训“子孙善事中国,勿以易姓废事大之礼”和“如遇真主宜速归附”,父母之爱子,则当为之计深远。于国于民更是如此,可以说,小国之国君能有此胸怀卓识,理当为天下共主,今世天朝之民主共和所求与公天下之辩皆无以能过也~使我辈感而慨之,即敬且佩

  再如“小人固当远,断不可显为仇敌”才是真君子之境界,本国各类教科书中喋喋不休称颂的不少仁人志士其实不单无仁无忠可言,其实胸襟狭窄也是后人美化才有今日之模样,真君子不屑与小人相计较,但也绝不故作旷达,更无刻意为敌以示刚正之理,古人云尽信书则不如无书,这一点上钱氏亦为后世之典范,不拘于鼠目寸光之人的舆论,做事但求不愧于心,勿贻害于人。这是真正的君子之智——行方智圆蠢人信条尔,仁者智者皆行圆智圆而性方,适可而止为智。

  君子喻于义,小人喻于利,唯常喻于义方有万世之利,君子家风,山高水长。

  此次五星全给家训,没编者一分。

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