后羿射日的故事读后感_后羿的读后感10篇

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　　《后羿》是一本由叶兆言著作，长江文艺出版社出版的314图书，本书定价：28.80元，页数：2011-9-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《后羿》读后感(一)：说好的英雄呢

　　我是先看了《人间》再看《后羿》的。《人间》的确给我不一样的震撼。但是《后羿》就真的太令人失望。

　　一个英雄的伟绩，为什么写成了男人和女人的情爱纠缠？

　　我想作者想表达的是人性的复杂吧，却把后羿、嫦娥表现得复杂得不像个人。（不过他们本来也不是常人= =）

　　似乎越看离我们越远。也有脱离原神话之嫌。

　　《后羿》读后感(二)：想吐槽几点……

　　前几个星期把这本书看完，当时就有些话想说，但因为比较忙。。。只能拖到现在。。。

　　首先是关于后羿的自称。在称帝前，他称自己为“我”，在称帝后，他称自己为“朕”。我们可以很清楚地看到称呼的转换。然而在我看来，他称帝后自称“朕”有点奇怪。因为“朕”作为皇帝的专属称呼，是在秦始皇时开始的。在秦始皇前无论尊卑都可以自称“朕”。虽说后羿这样自称自己没有错，但是，就是感觉有点奇怪……

　　顺带来吐槽下语言风格吧。感觉语言有点现代化。。。比如后羿说的“不在乎，朕根本就不在乎你！”总给我一种看现代言情小说的感觉

　　《后羿》读后感(三)：寂寞的悲剧，时光的爱情

　　这借助神话来描写的爱情，乍看有点难以接受，读过之后才体会到作者的用意：这只是个爱情故事。

　　“当这依恋转变为彻底的爱情之后，就注定了悲剧的开始。”

　　“她在月宫，渐渐忘了人世，忘了有个深爱的叫后羿的男人”。

　　后羿与嫦娥从未曾谋面的拯救，到苦心经营的王权，从相依相恋的陪伴，到穷途末路的眷恋。后羿从她身上获得无与伦比的力量，也因她失去救赎的信心。他们演绎的不只是爱情，也是一段刻骨铭心的传说。

　　神之于人，只是多了某种救世神力，却平添许多忧伤。当瘦小的嫦娥决定抚养羿时，当身为大英雄与救世主的羿不要其他只要嫦娥时，当后羿对嫦娥无条件的信任时，当后羿最终想通，狠心说出“我一点都不在乎你”时…即便是三流宫廷情节，我还是被感动了，因为这唯美又悲壮的点点滴滴，铸成了后羿与嫦娥悲悯天地的神话。

　　他们拯救彼此，重塑彼此，在一次次的悔恨与伤痛之后，嫦娥还以为他们可以回到从前，后羿还以为他没了她没什么大不了，只有在关于玄妻的故事结束之后，在那危机存亡之秋，她才发现原来他们早已回不到从前，他才醒悟她对他是如此至关重要。他才知道那已经不是影响，不是关心，不是其他复杂的迷恋或眷恋，而是纯洁依旧的爱情。所以他终于懂了，他要她走，要她离开，因为他知道自己给不了她保护，他知道这一世甚至千世万世，他都报答不了他。她也确实忘了他，忘了她深深的爱情，只有不知名的寂寞，永远折磨她柔软的心灵。

　　所以，虽然这书中有种种不堪入目的情节，我还是认为，这是后羿射日与嫦娥奔月最好的版本。

　　人间最美的不是爱情，而是一个个淡忘了的人，和一些些到忘不了的遗憾。

　　《后羿》读后感(四)：碧海青天夜夜心

　　姑且以此为题吧。虽然我没看过多少书，但是这本书确实也没有给我太多的感动，无论是情感上的还是思维上的，所以到最后连书摘我也没记下多少，把它当任务一样完成了。

　　印象最深的算是对原始社会的描写和后羿嫦娥的依恋。

　　在最开始，嫦娥所在的部落大概是母系氏族，但是很快被代表父系氏族的有戎国攻克，其后对有戎国的种种描述，比如架锅煮人吃，对男孩俘虏进行阉割，然后送到孩子学校训练成为武士，男女在绿脸节随地交欢，无不代表了那个神话时代的野蛮蒙昧。但是到了后羿登基，之后的社会感觉已经到了封建时期，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，绿脸节也没有前面的场景出现，变成了后羿检阅百姓的日子，即使后面有伯封被煮食的情节，依然改变不了文明进化太快的嫌疑。

　　后羿跟嫦娥之间的关系很复杂，有母子，也有伴侣，归结起来大概是依恋。早期嫦娥在吴刚家时那个葫芦就是嫦娥的依赖，之后嫦娥半夜哄羿小便，这些事体现的更像是母子之间的感情。在下卷中，后羿一步步从神向人堕落，这时候的后羿也是从嫦娥那里得到安慰，一种早期的依恋，而不是对玄妻的那种痴迷。

　　再提一个贯穿始终的配角——末禧。其实我也没搞懂写这个人的意义何在，是反衬嫦娥么？上卷中作为反派跟嫦娥作对，下卷中则突然跟嫦娥重归于好，匆匆来，匆匆去。

　　最后回到正题，碧海青天夜夜心。大概到最后嫦娥飞天，后羿悲剧，才有那么一点感动。月宫里非常孤独，在这里，与她作伴的只有一只白色的玉兔。漫漫长夜，碧海青天，对着岁月流逝，嫦娥已忘了过去，忘了人间曾有过的一段爱情，忘了那个深爱的叫后羿的男人。

　　《后羿》读后感(五)：回到马孔多

　　叶兆言的《后羿》，看的过程挺粗糙，没有那种看小说的投入感。或许是对这个古老的民间故事早已烂熟于心，被这么一改编犹如吃惯了家常蔬食，突然吃着了山珍海味反而吃不出个所以然来。神话故事的重述，早先看了蒋韵夫妇合著《人间》，语言优美，文字富有古韵之美，虽为书中故事唏嘘劳神，仍油然产生阅读好故事的快感。《后羿》的文字太朴实，朴实得就像当初的羿来到人间的模样：毫无修饰之物。这么几十万字的神话故事有的只是平稳的叙述，没有过多的抒情、修辞。大概作者也觉着只有这粗粝的文字才能配得上后羿的形象吧。

　　叶兆言叙述的故事并没有打动我，但是通篇看下来，竟也有值得回味思考的地方。比如让嫦娥奔月，碧海青天夜夜心发生的无奈结局，后羿最后死在玄妻的逢蒙的棍棒之下。往常的悠悠岁月一步步何以走到生离死别。跟着故事走到尾页，合上书，会发现欲望的闸门一旦开启，无论是人是神如果不及时克制泛滥的欲望，它就会变成洪水猛兽，带来滔天之祸。初始，后羿只是个异于常人的孩子，他天真，不谙于有戎国的一切教条规矩。他是神，未沾染过尘世芜杂的尘埃，永葆赤诚的赤子之心。嫦娥待他好，他日后便对她无二心；不去计较吴刚对他身体造成的伤害；射了九日后有戎国百姓把他捧为英雄，他被推上了权力的最高位置。

　　至此，他本可以吞下仙丹回到仙界去做个快活的神仙。为了嫦娥，他放弃了极乐的天堂而选择痛苦的地狱。这便是欲望的初起，始于爱。爱是美妙的太虚幻境，让人目眩神迷又眼瞎目盲，然而后羿此时的欲望是如此的通透清澈，他没有用爱去占有束缚嫦娥。爱能产生幸福感的同时往往会伴随着意想不到的痛苦。如果他给嫦娥的爱能一如既往简单，永无二心的话，他们也就不必遭遇日后种种磨难导致分离。

　　后羿与末嬉的雨云仿佛是个导火线，电光石火崩裂出了无法遏制的罪恶的欲望。此后后羿对于玄妻只是为了满足强烈的占有欲，乐正国所有的心机都被他一一洞悉，像个工于心计的真正的帝王。他开始展露出暴虐的一面。当欲望挟裹着狂热的占有的力量前进，所有以爱的名义打出的口号都将被欲望之火焚烧殆尽。

　　这像不像凡俗人世的人类应该会上演的剧情，我们的一生，便是犹如后羿的一生，从呱呱坠地时的对世界的一无所知，到牙牙学语时候的懵懂单纯，而后是成长和青春期的一知半解，最后是对尘世的世故造作。不可避免的改变，始于欲望的不断变迁壮大，最后归于尘土时，是否才算解脱。

　　也许作者也仅是借个神话的外壳嘲弄今人无底洞般的欲望罢了。这让我想到了马尔克斯的《百年孤独》，那段世人皆知的经典开头：“多年以后，面对行刑队，奥雷利亚诺布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落......世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指点点。”谁人都无可避免欲望的降临，爱欲、物语都是对外界事物的回应，每个人都尝试过初恋的滋味，那滋味之所以让人难忘是因为最原始的爱恋，它单纯无暇，只有一颗初心。拥有太多的欲望，就像伏着石头奔跑，步伐永远沉重滞缓。爱里有欲望，但欲望不一定包含爱的成分。那时候的马孔多简单极了，甚至连冰块都未出现过，许多事物连名字都没有，只能用手比划。是的，我们需要这种简单，回到内心最初的马孔多，对任何事物只是抱着最初的好奇和渴慕之情。欲壑难填的空虚，拥有现代病的我们都体会过，何不放下欲望的石头，朝着最好的自己奔跑。

　　《后羿》读后感(六)：莫教明月去，留著醉嫦娥。

　　桌面上存的文件名是后羿，打出这两个字的时候手指有些犹豫，像是不想与这个故事来个了断。

　　一直对神话故事有种偏颇的喜欢，就像永远不会懂为什么古代人民会有这样的想象力和智慧，能够构造出如此庞大神奇的世界。每寸土地每方天空，乃至山川河流，都有属于它的神祗。东方的神是细腻慈悲的，或许大多数还偷存着一颗凡人之心，可以为爱人奋不顾身不顾险阻，可以去用当神仙的快活自在毫不犹豫换人世百年温存一时。

　　羿，这个以凡人之身出现的神祗，我们见证了他成长的历程。见证他从调皮捣蛋的天赋卓越的孩子变成一个温柔成熟正义凛然的男人，再后荒淫无度嗜血乖戾的昏君。我们看着这个小男孩慢慢悠悠地长大，看着他从单纯毫无心机变得贪婪欲求不满。一个人有了权力和贪欲真是一件很可怕的事情，当他发现他可以获取他想要的一切时就会不择手段地侵略抢夺，连神亦是如此。从前的弈，想要的不过只是跟嫦娥在一起，会因为人多胆怯地握住嫦娥温热的手，但现在的他想要太多，金钱美女，臣民对他的畏惧和景仰。原来欲望可以腐蚀一切我们曾引以为豪的骄傲和善良。我想我开始想念从前不知天高地厚的混小子了，我想我还是习惯称他为弈。不是后羿，不是殿下，就是从一开始就什么都没有的、赤条条的弈。

　　自羿第一次出现时，他就与嫦娥保持着一种非母即母既是爱人也是灵魂伴侣的奇妙关系。嫦娥是他成为一个真正的男人的钥匙，是她的温柔与耐心教会了他在这个乱世生存，去做一个顶天立地的男子汉。嫦娥对于他，始终是有恩的。从一开始的牙牙学语，迫使他改掉尿床的坏习惯，到后来的为了他甘心留下玄妻，哪怕她备受冷落贬去西山夜夜思念的还是他，直到最后，当天下人都在为即将灭国的命运担忧时，唯有她一人，依旧念着他想着他，哪怕他昏庸无能受人辱骂，哪怕他整日整夜与其他女子欢舞歌笑，哪怕他为了别人不念旧情将她驱逐出境，她还是愿以一己之躯，挡住在他面前所有的刀光剑影。爱，本来就是这个世界上最悲伤的诺言。

　　而对于另一个女人玄妻而言，虽然她很歹毒，很凶恶，她的坏心肠胜过了这个故事里的所有人。可是谁能说她不是悲惨的，丈夫被杀儿子在她面前活生生煮成肉汤，这种非人的事情有几人能够承受得住，连最后她的留下都有几分不甘不愿的色彩。她的悲痛之心化为赤裸裸的仇恨，她的鲜血淋淋磨成世上最锋利的刀刃，立誓要毁掉这个男人和他的国家，至死方休。她成功了，她赢了一切，她让后羿神祗的皇冠黯然无光，她让他心爱的女人悲痛欲绝，她赢得彻彻底底，可是就算她看到了之后发生的一切，在狂喜之后又会不会流下苦楚的眼泪。 她放弃了太多，得到这样的平衡，可失去的永远不会再回来，这是自古的宿命，逃不掉也望不穿。

　　我害怕女人，有的时候甚至觉得她们是一切祸罪的根源。不管是胡搅蛮缠还是任性乖张，根本不知道会带来多大的灾难。可是没有女人，哪来那么多肝肠寸断催人泪下的烛泪过往。

　　最后一幕，嫦娥奔月。是怎样的彻骨的绝望可以使一个女人抛弃所有去往一个荒无人烟冰凉寒冷的地方，或许她在奔月的时候早就不知道绝望是个怎样的东西了，因为心在很久以前就已经枯朽得不剩任何东西了。 我不知道羿在看到嫦娥升仙时的表情，是不舍还是安心，嫦娥为他做了太多，最后他终于能像一个真正的爱人一样，用即将坍塌的信仰小心翼翼护她安好。

　　就算嫦娥永远不会知道。

　　“月宫里非常孤独，在这里，与她作伴的只有一只白色的玉兔。漫漫长夜，碧海青天，对着岁月流逝，嫦娥已忘了过去，忘了人间曾有过的一段爱情，忘了那个深爱的叫后羿的男人。”

　　还记得羿小时候，嫦娥因为要监督他小便，两人总是在虫鸣蛙叫的夜晚坐在山坡上看星星。嫦娥会笑着给他讲很多有趣的故事，而羿也会像个单纯的孩子一样托着下巴兴致勃勃地听着。或许之后的什么都比不上当初的时光，那时他年幼，她懵懂，微风轻轻掠过他们泛红的脸颊，不知嫦娥会不会给他讲天上神仙的故事，但至少那时的他们，是真心以为未来他们会永远在一起。

　　《后羿》读后感(七)：性与爱的关系。

　　《后羿》是一本旨意极不明朗的书。作者说他想要通过这个故事告诉人们是真正的爱使后羿获得了力量。而我通篇读下。除了惊叹于叶兆言对于传统故事的颠覆。也并未品出爱的五味杂陈。

　　“爱”是什么。《后羿》通篇未提一个爱字。倒不是它有多含蓄。而是它太开放了——不下二十出的性交叙述。也就不管什么爱不爱了。即使使后羿与嫦娥之间所谓的爱也是通过直接激烈甚至近乎渴求般的性交来表达的。当然。这与整个故事所设定的特殊历史背景——愚昧落后的原始社会脱不了干系。但这同时也带来了一个新的问题——原始社会的人们懂爱为何物么。他们性交很可能只有两种意图：享受高潮降临时全身舒畅的快感。或者繁衍子孙后代继承自己的家业。爱。一撇一捺一横一竖。他们都未必会写。又怎么会产生这种感觉呢。但你也许会讥笑我了。一个虚拟的神话故事不必当真。那《后羿》这本书。不也失去了它的阅读价值么。而从叶兆言写的后记来看。在肤浅的性交背后。他是寄予了一般人所无法理解的深意的。很明显。他写这本书绝非哗众取宠式的消遣。于是便产生了自相矛盾：他想写惊天地泣鬼神的爱。却写成了满眼不堪入目的性交。而在这性交背后。他又想表达常人所难以承受的无言大爱。在处理爱与性交的相互关系时。稍有不慎便会跌入两边皆不是的尴尬中。而恰好很不幸的是。叶兆言跌进去了。还跌得不轻。

　　为什么而爱。关于这一点。《后羿》叙述得简直莫名其妙。如若说爱是什么。还有点盲人摸象不知整体了解局部的意思。为什么而爱。就极为云里雾里不知所云。且不论为何人人都想与嫦娥性交。且不论为何后羿见玄妻漂亮妩媚就像与其性交。只单论一点。嫦娥与后羿为何相爱。就因为他们性交时感觉尤其爽快欲仙欲死？我希望叶兆言给我的回答不仅仅是原始社会这么简单。当然。也许叶兆言根本无心探讨为何而爱这个有点形而上的命题。按照叶兆言的说法。他想说的是爱给后羿带来了力量。简化而言。即爱的去脉。问题便出来了。你不把来龙交代清楚了。读者怕也未必愿买你那去脉的账。如果一定要寻找一个牵强附会的来龙。便是嫦娥与后羿的相依为命。如果按照这个途径深入挖掘下去。便会发现嫦娥与后羿的爱不仅仅是通常所理解的男女情爱。还包含着更为厚重的亲情甚至于更深层次的爱。但他们之间的表达方式除了性交。还是性交。这很容易将人误导到另一个方向。再者。我个人认为。用性交这个大胆的方式去承载爱这个词在整本书中想要表达的意义。未免过于单薄。甚至有些力不从心。话扯远了再绕回来。为何而爱。对于这个问题的理解。取决于你对爱在本书中意义的理解。

　　爱给后羿带来了什么。叶兆言交代得很清楚：是爱。给后羿带来了力量。书中情节也有具体描述。实际化而言。这样的力量表现为射箭时的神力。虚拟化而言。力量则指代成为神的力量。在我个人看来。这样的情节设计以及其包含的寓意。未免让这本书伦于俗套。往日传说中嫦娥因不爱而飞天。而此书中嫦娥因爱而离开。并藉由这令人痛彻心扉的分别拯救了后羿。这样的颠覆也许从传统角度而言。确实令人耳目一新。但那这个情节与言情小说相比。完全是一个套路。自然也失却了其本该有的力道。仿若一个软绵绵的拳头。稍有迟疑地挥下来。挨也挨到了。但总归没了那个狠劲。不痛不痒。

　　我看《后羿》。完全是因为书最后抢尽风头的一句“王母娘娘是雌雄同体”。这噱头绝对够吸引人。尤其是对于我这种人。抱着猎奇心态甚至有些偷窥心态。我费了千方百计尝了一下鲜。说实话猎奇心态得到了满足。但深究下去却并无太多收获。叶兆言想表达的东西确实是厚重的。甚至是我无法解读的。但关键在于。他没把持好自己。写得有些乱套了。他所想表达的与他所表述的，本应当是矛盾对立统一的关系——爱并非不能用性去表达。关键在于你如何处理。如何使二者很好地融合。但同时又相对清晰地泾渭分明。但叶兆言像揉橡皮泥一样稍不小心把它们揉到了一块。导致前因后果不明。更别提其它了。

　　当然。也许我输了。因为我认真了。

　　《后羿》读后感(八)：一个多姿多彩的神话世界、一段可歌可泣的惊世奇缘

　　编者按——

　　叶兆言先生的《后羿》，就是对“后羿射日”和“嫦娥奔月”的彻底颠覆，

　　这种颠覆打破了千百年来人们对嫦娥和后羿的固有认识，从人伦的根本挑战了读者的承受能力，

　　再版时一度想要在封面上打上“未成年人请在家长指导下阅读”的字样。

　　这是一部精彩而震撼人心的作品。

　　也许它剑走偏锋、挑战人伦、颠覆古典，但它有一种无法避免的、无法抵挡的窒息之美。

　　在令人眩目的重述中，阴谋与爱情、奉献与贪婪、忠诚于背叛、欲望与尊严轮番上演，

　　为我们展现了一个多姿多彩的神话世界、一段可歌可泣的惊世奇缘。

　　『这是一个淳朴的故事』

　　这是一个淳朴的故事，这是我在看完整本书之后，最想说的一句话。

　　我觉得，这是一本该让世人看到的书。

　　作者叶兆言先生说，我的小说并不畅销，书店里常常没有我的书卖。我知道，这一切都是因为读者太少的缘故，当然，更重要更深层次的原因，还是写得不够好。

　　我想让更多的人看到这本书，可是你要我说它写得究竟好不好，让我有什么样的感受，我竟是说不出了，我不知道该做怎样地给它做一个定位，我甚至浅薄地未能看懂它究竟想要表达的是什么，可是我还是想写，也许因为我写的这几个不起眼的文字，能让更多的人看到它，看明白它写得是什么，那便是最大的功德了。

　　我向来嘴拙，不知道该如何评定，可是我想，当我十八岁的时候，我看到了它，但是如果是在我十六岁，甚至十一岁的时候看到它，也许我的想法更浅薄，但是看完之后，我仍是会觉得，这是个淳朴的故事。

　　它淳朴简单的让我不忍心用任何多余的词汇来评定它。

　　我本就是喜欢那些发生在原始社会的故事，那时候人类尚未开化，只掌握了简单的工具，只知道用简单的树叶兽皮御寒遮羞。社会的类型也大多是母系社会或冲击母系社会的一夫多妻制原始社会。

　　我喜欢它，只是因为那时候人类的一切，都受着“生存”这两个字笼罩。我觉得那是美丽的，人类没有多余的欲望，没有爱与恨，只有生与死。

　　在大雪漫天食物不充足的冬季，他愿意把食物分给你，那不是“爱”，而是“生”。在原始社会恶劣的生存环境之下，人类只受着简单情感的支配，因为简单，所以浓烈的那么动人。

　　有人说，这本书讲述的故事是淫秽而乱伦的，是对上古神位的亵渎。可是在原始社会，情感与欲望来的从来都是那么的坦然，说它不堪的人，是因为看到了自己心中的不堪而不愿意承认。

　　我觉得它是干净的，带着浓厚的土腥的味道，干净的像是大自然中的生物，灵透而又简朴。

　　叶兆言先生说，《后羿》写的是独裁者的爱情故事。我想了很久，一直在想这个“独裁”指的是嫦娥，还是后羿。

　　媒体宣传的时候一直说的是嫦娥，而叶兆言先生本身，也因此而受到很多的指责，被认为亵渎了嫦娥。

　　我现在去想，觉得或许与嫦娥本身无关，这只是一个处于人类从集体统治向皇帝体制转换，从禅让制向世袭制转换的特别时期。而这时出现的“独裁者”本身，就是思想与智慧超越于茫茫众生的，不应该背负起现代人对“独裁”二字的厌恶和痛恨。

　　我喜欢这个故事，独裁者的爱情，不该只看到独裁，还应该看到爱情。

　　尽管其实我不知道那是不是爱情了。你问我他爱她么，我说爱，没有比他更爱的了，可是他为什么后来会痴迷于玄妻而将嫦娥驱逐，我不知道。你问我她爱他么，我说爱，没有她更爱的了，可是她为什么会走到把后羿和末嬉分享这一步，我也是不知道。

　　那些我不知道的，我讲不出的，在那个荒蛮的年代，独自美丽成了《后羿》这个故事，供后人观赏。

　　编者说，这是一部精彩而震撼人心的作品。也许它剑走偏锋、挑战人伦、颠覆古典，但它有一种无法避免的、无法抵挡的窒息之美。在令人眩目的重述中，阴谋与爱情、奉献与贪婪、忠诚于背叛、欲望与尊严轮番上演，为我们展现了一个多姿多彩的神话世界、一段可歌可泣的惊世奇缘。

　　我还是说不出这么好听的话，如果要我说，我还是想说，这是一个淳朴的故事。因为淳朴，所以动人。

　　『我不会射到你的』

　　其实我还是更喜欢他还单名一个“羿”字的时候。

　　其实也没什么缘由的，在看到那个自葫芦中爬出的婴孩儿被取名为“羿”的时候，他与嫦娥不可能是单纯的母子相依的关系。

　　他注定会爱上她，就好像她也是。

　　那时光竟是单纯的可怕了，她们一同住在那间连床都没有的小茅屋里，她为了教他在临睡觉前撒一泡尿，便陪着他整夜整夜的不睡觉。

　　他还有大把大把的时光听她讲故事，拉着她数星星。他什么都不懂，不懂得什么是爱什么是恨，不懂得什么是男人什么是女人。

　　可是在他简单的头脑里，已经冥冥地认定了嫦娥于他，是不一样的。

　　就好像他执意要在她头上放那个要用来当靶子的苹果，她怕的哭了，她说你会害死我的。可是他却丝毫不为所动，她那时感到伤心，她说，你真的不在意我么。

　　是在意的。那个大男孩一样的羿甚至连尿床都是刚刚才被纠正过来的，可是他的目光灼热，他的胸膛宽阔，他的一字一句从来都没有像这样的有力度，他说，我不会射到你的。

　　那时的羿，还不是那个伟大的神箭手，可是他心里于两样东西已经有了不一样的执着，一个是射箭，一个是嫦娥。

　　——我不会放弃射箭，可是我不会射到你的。

　　『我要待在地狱里，和你一起』

　　现在想想，我却觉得自己都爱他爱得有些怕了。

　　那个视弓箭如生命却因为她不开心而掰折了弓箭的羿，那个心智未开可是她说的每一句话都愿意遵守的羿，那个射下九个太阳后受到众人瞩目却抱着她说我只想让这些人快些走开的羿。

　　那个——那个放弃了成仙的机会对她说：“上面是天堂，和天堂比人间便是地狱。我要待在地狱里，和你一起”的羿，后羿。

　　李商隐说，嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　　那言辞中无法掩盖的悲伤与寂寞在此刻看来都是单薄的可笑了，那个刚刚射下九个太阳的男人，放弃了成仙的丹药，将欢呼朝拜的人群关在门外，却对她说，我要待在地狱里，和你一起。

　　我之前从未觉得这是个与爱情有关的故事，直到这一刻，醍醐灌顶。

　　『陛下就真的这么在乎得到她么？是的。』

　　在射下太阳之后，在遇到玄妻之前，应该是嫦娥一生中最爱后羿的时光。

　　后羿在那是得到了一切，可是他却都不在乎——他还是只要她。或许说，在他简单的大脑之中，根本无法存储进去除了她之外的东西。

　　他不爱权利，可是她想要，他便给她：他不想当王，可是她喜欢，他便当给她看。

　　他身上的因因果果有那么多条线，可是追根溯源，却都能寻到她的身上。

　　他是那么爱她，尽管他其实并不知道，那就是爱了。

　　直到那一夜，她把他与末嬉分享的那一夜，直到那一天，他遇上玄妻的那一天。

　　直到现在，我仍是想不明白，后羿为什么会痴迷于玄妻。这大概也是嫦娥苦苦追寻答案却终究无法得知的。

　　她问他：陛下就真的这么在乎得到她么？他回答：是的。

　　尽管后羿在得打玄妻之后对嫦娥表现出的仍是一种母性的依恋，他把全部的心血都投放到玄妻的身上，可是对嫦娥月保留着那一份执着而简单的信任与依恋，一如他没有智力的当年。

　　可是我却常常开始怀疑，之前的种种，真的算是爱了么？

　　『不在乎，朕根本就不在乎你』

　　叶兆言先生在后记中写道——

　　后羿在最后对嫦娥说：“我不在乎你！”他这么说，是他第一次有意识地意识到自己那么在乎她。正是因为在乎，他才会这么说。他以说不爱的形式，表达了自己的爱，而这种深深的爱，恰恰是后羿超人力量的源泉。没有爱，就没有后羿的一切。

　　后羿两次能拉开那把他拉不开的弓，都是因为爱吧。

　　第一次他从嫦娥那里成长为了一个真正的男人，第二次嫦娥教会了他什么才是真正的爱。

　　我这是也开始愿意相信，后羿射日与嫦娥奔月写的其实不过是同一个故事，不过是他爱她，而她也是。

　　他因爱她和被爱而获得射日的力量，她因他的“不爱”而奔向寂寥的广寒宫。

　　这便是，后羿射日与嫦娥奔月，最终的结果了。

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