论语论的读音和意思|论语中“论”的读音

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　　摘要：《论语》作为中国儒家经典著作，记载孔子及其弟子言行的书，在中国历史文化长河中占有重要地位。但是《论语》中“论”字的读音，历来都有不同的说法。本文通过各种文献及前人研究成果对此进行探究。
　　关键词：论语 孔子 汉字
　　中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）04-0000-01
　　一、论语的地位
　　《论语》是记载孔子及其弟子言行的书。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，包括孔子的政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养、文学理论等，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
　　《论语》是中国两千多年来政治和社会伦理的基石，在漫长的中华民族历史上，它一直是国人的必读书，没有哪一个思想家和文学家和平民不受它的影响的，所以，不读懂、读透这本书，就不能深刻理解和把握中国的传统文化，换句话说，它是打开中国传统文化的一把钥匙，也曾被比作东方的《圣经》。
　　二、关于论语读音的不同看法
　　论语中“论”的读音一直以来就存有争议，意见大致分为两种：一种是读音应为阳平二声，这是流传最为广泛的说法；一种是读去声。
　　在今中国社会科学院语言研究所词典编辑室所编的《现代汉语词典》上对“论”的解释如下：
　　论，lun，仅在论语时读此音。
　　Lun，除上述情况外，大都读此音。
　　首先对于“论”字除了孔子的《论语》外，一律读为第四声lun，这是不正确的。其实“论”字还有读为第二声的“论lun”，意思当然也有所不同。
　　最值得注意的是两句诗中的“论”字读音：一是杜甫的《咏怀古迹》诗句：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”此处的“论”应读“lun”，意为“抒发出来、表达出来”。二是南朝乐府民歌《孔雀东南飞》中句：“生当作死别，恨恨那可论。”此处的“论”也读“lun”，意为“说、说得尽”。
　　此外，用在大数目前，表示约数时也读二声“论lun”。如《西游记》第50回：“那怕你上万论lun千，尽被他一气吞之。”《何典》第20回：“他灭弗得情，方才许了论lun万银子，再少也不好说。”再如元代刘君锡的《来生债》：“爹家里论千论lun万满箱满柜，无数的银子。”现代作家秦牧的《长街灯语》：“设计这个论lun千灯盏构成的图案，本身就是一项了不起的艺术。”
　　著名语言学家刘半农注：“论，平读，论万，犹言上万，论lun千论lun万，犹言成千上万，千千万万。”由此可见，除《论语》的“论lun”字读第二声外，还要注意诗文中“论lun”字的二声读音和意义。
　　那么，论语为何读二声，是由于怎样的原因导致此种现象的产生，解决这个问题，必须追溯到古代，从古书上寻找答案。二声没有别的释义了，也就是说二声是编著论语时新造的词？或者是字典不全。关于论语中论的意思，历史上还是有争议的。
　　（一）论，读lun。
　　虽然，很多人持有此种意见，但是他们的原由往往各异，相同的是都将论当成通假字。他们认为《论语》中的“论”的读音是一种简单的通假现象。分为以下几种解释情况：
　　（1）班固说
　　班固的《汉书・艺文志》说：“论语者，孔子应答弟子，时人及相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语”。班固将“论”解释为“论纂”之意，论语”的“语”是“语言”的意思，“论语”就是把“接闻于夫子之语…‘论纂”起来的意思。“论语”的名字是当时就有的，不是后来别人给它的。
　　（2）通“伦”说
　　一般说法是，《论语》是儒家经典之一，特别注重伦理道德，故“论”通“伦”，这能找到许多例证，比如，《诗・大雅・灵台》：“于论鼓钟”，朱熹集传：论，伦也，言其得理也。再有，《礼记・王制》：“凡制王形，必即天论。”郑玄注：论为伦。陆德明释文：论，音伦，理也。再如，《论语・序解》，邢�疏：论者，蕴涵万理故日理也。东汉刘熙在《释名・释典艺》中说：“论语，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙已所欲说也。”
　　（3）通“抡”说
　　“论”通“抡”，义为选择，倒也是有可能的，例证也很多，比如，《国语・齐语》：“权节其用，抡比其才”，韦昭注，抡，择也，还有，清朱骏声《说文通训定声》中载，论，假借为“抡”，等等，《论语》是由孔门弟子相与辑而论纂所成，“论”本身即有编辑、整理、加工之义，而编辑整理的过程就是一种选择的过程，因而，“论”通“抡”，作选择讲，也是能够解释得通的。“论”通“抡”，在古代是一种常见的现象。比如：“论贤人，用有能，而民可使治。”（《管子五辅》）“论贤人”即选择贤人。“故古之善为君者劳于论人而佚于官事，得其经也。”（《吕氏春秋当染》“论人”，即选拔人才。至于“抡”，其最初的意义就是“挑选、选择”。《国语晋书》中有“君抡贤人之后有常位于国者而立之。”《周礼地官；山虞》中有“凡邦工人山林而抡材，不禁。”
　　（4）郑玄说
　　北宋初年，刑爵受诏为魏人何晏的《论语集解》作疏，他在序中引郑玄说“论者，纶也，轮也，理也，次也，撰也。以次书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也；蕴含万理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群贤集定，故曰撰也。”郑玄在注《周礼》中也谈及《论语》的名称，他说：“答述曰‘语’。以此书所载皆仲尼应答弟子及时人之辞，故曰‘语’。而在‘论’下者，必经论撰，然后载之，以示非妄谬也。以其口相传授，故经焚书而独存也”。
　　（二）论，读Lun。
　　四声，论语是孔子与其弟子谈论，而被记载下来的，故称为论语（四声）。这种看法未免有以今释古的嫌疑。
　　由上可以看出，《论语》中的“论”读二声是更确切、更具有说服力的。《论语》的“论”字的读音与《论语》的命名有着密不可分的关系。汉字属于表意文字的词素音节文字，所以读音和意义是难以分开的，那么论语中“论”的读音究竟是怎样的，是取决于当时的人们命名的出发点。比如，认为《论语》注重伦理道德，所以论同伦，读阳平。我们可以推论《论语》中的“论”在那个年代约定俗成的读成一个音，经过时代的变迁，地区的传播，不同人的解读，读音会有所改变。但从古代的文献来看，《论语》中的论更倾向于读阳平。

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